Penarik Beca Melaka Maju 2010

Pergi Melaka mencari Hang Tuah
Ketemu pula Stadium Hang Jebat
Melaka Maju Negeri Bersejarah
Penarik Beca memerah keringat.

Melaka bersih negeri maju
Bangunan dan gereja tinggalan penjajah
Apa yang ditinggal oleh Melayu
Menarik beca menumpang megah.

Rahmat Haroun 18.11.2010
Bandar Melaka.

MELAKA MAJU - KUNJUNGAN SEMULA SELEPAS 23 TAHUN.

Bersama anakku dengan bersenjatakan sebuah kamera digital yang tidak mau rusak-rusak (aku sudah bosan dengannya tapi sayang duit nak beli baru), kami berkereta menuju Melaka, Negeri maju pada 20.10hrs, 20.10.2010.

Sesiapa saja memasukki Bandar Melaka melalui lebuhraya pasti yakin dengan status yang diperolehi Negeri Melaka. Tetapi bila mengambil jalan alternatif, jelas status negeri maju sedikit sebanyak tercalar.

Terburu-burukah Melaka mengejar status yang dicita-citakan seluruh dunia dan Melaka mendahalui 10 tahun dari sasaran negara.

Jelas kriteria MAJU Melaka itu dilonggarkan demi gimik perlancongan yang tentu mampu memacu kadar pertumbuhan tourisme negeri itu.

Apa pun tahniah buat orang Melaka dan Kerajaannya.

MUSIM LURUH DIRI

RESENSI NOVEL DI.AR.TI OLEH MG CHOLID, PENYAIR MUDA MADURA

RESENSI BUKU Di.Ar.Ti karya Dr. Rahmat Haroun Hashim (MEMBACA ANEKA HIKMAH DALAM BUKU YANG TELAH BERUSIA SENJA, 20 TAHUN)

by Moh. Ghufron Cholid on Monday, October 25, 2010 at 10:19am

Peresensi: Moh. Ghufron Cholid

Guru Bahasa dan Sastra Indonesia, tinggal di Madura

Membaca Novel Di.Ar.Ti karya Dr. Rahmat Haroun Hashim, Malaysia, kita diajak bertamasya memaknai hakekat seorang peneliti, betapa pentingnya sebuah penelitian bagi seorang peneliti sehingga mau tidak mau nyawapun akan dipertaruhkan.

Kisah seperti ini dicontohkan oleh Dr. Jalani ketika mau mempertahankan penelitiannya dari sahabat karibnya Mr. Chong, penelitian yang dilakukan pada Sutrisno adalah bukti kesungguh-sungguhannya Dr. Jalani dalam mengabadikan jejaknya di dunia penelitian.

Masih ada keunikan yang lain, yang ingin diperkenalkan Dr. Rahmat Haroun Hashim dalam buku Di.Ar.Ti ini, novel ini menjelaskan juga tentang bagaimana Islam memperlakukan umatnya, sebenarnya Islam itu mudah, tidak menyulitkan umatnya dalam beribadah, namun kadang kita sendiri yang mempersulit diri dalam beribadah.

Adalah suatu cirri khas yang takkan pernah hilang dalam benak kita, bila kita membaca novel-novel karya Dr. Rahmat Haroun Hashim yaitu kepiawaiannya dalam menggabungkan ilmu sejarah, ilmu pengobatan, ilmu bahasa dan ilmu-ilmu lainnya.

Novel Di.Ar.Ti adalah salah satu novel dari 7 novel yang diterbitkannya. Meski novel ini diterbitkan pada tahun 1990 untuk cetakan keduanya namun novel ini masih memiliki daya tarik tersendiri untuk dikaji.

Novel ini cocok untuk dibaca oleh semua kalangan khususnya pembaca yang gemar melaksanakan penelitian.

Di dalam novel ini, dikisahkan pula hitam putih dunia penelitian. Hal semacam ini patut kita acungi jempol karena dengan keberanian penulisnya dalam mengungkapkan peristiwa yang jarang diungkap oleh penulis lainnya.

Seharusnya penduduk Malaysia bias berbangga hati dengan hadirnya novel Di.Ar.Ti ke tengah-tengah kehidupan yang serba komplek ini.

Saya sebagai pembaca dan penikmat sastra yang lahir dan hidup di Madura merasa bersyukur dengan terbitnya buku ini karena banyak menyuguhkan aneka ragam hikmah.

Walau usianya bias dibilang cukup tua, bayangkan saat sekarang usia novel tersebut sudah 20 tahun namun masih mempunyai charisma.

Al-Amien, 25 Oktober 2010

LORONG KENANGAN FK UNAIR

Lorong kenangan
menguris jerih-perit
memerah keringat
menanak benak
demi menggapai harapan

Di sejenak jendela waqtu
singgah di terowong masa
kurenung Prasasti Nama
terpahat tembuk mendada bangga
nama beta
di antara ribuan nama

Sahid Hotel
Surabaya
Jawa Timur
2/10/2010

GENESIS SEBUAH PUISI

Genesis suatu puisi
&&&&&&&&&&&&&&

(Apa itu puisi?)

P uisi itu sejambak protin
tenunan indah dalam karangan
berlegar-legar asid amino rangkai-rangkaian
Di aliran darah dari kilang ribosoma
Tersulam madah dan metafora
Dalam gabungan dari pelusuk minda
Posteriori pengalaman barusan dan silam
Dari ngarai benak janaan alam


(Dari mana datangnya puisi?)

Bila benak dilambung gelombang bergelora
Alfa, beta, delta atau theta
Korteks ubun-ubun kemilau bercahaya
Bioskop minda benderang menyala
Organ sastera beroperasi segera
Aktif tercipta di daerah Broca
Gen puisi tiba-tiba siaga

Bila alfa bertakhta sajak prozaik bersahaja
penaka secangkir kopi tanpa gula
Bila amigdala terangsang luka
Adrenalina dan noradrenalina berkuasa
Badai sajak amuk menggila
jenuh amarah, cerca membara

Bila murung menguasai jiwa
Serotonin menghilang entah ke mana
Berkarya si pemurung di gelombang beta
Otak mamun di kelabu biru
Stanza terungkap tepu pilu
Membenam melankoli depresi melulu


Dalam khusyuk, zikir dan meditasi
Amalan sufi peterana levitasi
Gelombang theta dalam emisi
Lahirlah sajak seindah puisi
Laksana bercanda di kamus firdausi
Yang membaca ditakluki elasi
Candu kalimat madat ektasi
Membuat puisi gian dikunjungi

**&***********&&&*********&**********
LL
Rahmatharounhashim
Padang Gaong, Ulu Melaka, Langkai
29.7.2007.

HOSPITAL ISLAM KEDAH (HIK)

Sudah sekian lama Kerajaan Islam Kedah (KIK)memerintah, namun tidak tampak sesuatu pembangunan fizikal Islamik yang nyata melainkanmelulu pembinaan sahsiah.

Mungkin saya keliru kerana ruang sebaran siaraya KIK amat terbatas. Tiadanya radio atau TV KIK barangkali penyampaian maklumat dan informasi kegiatan Islamik terpaksa menggunakan media alternatif.

KIK perlu mengembalikan percerahan perubatan Islam melalui pembinaan:
1. Hospital Islam
2. Kolej Perubatan Islam atau Sekolah Thabib Islam
3. Kolej Jururawat Islam.

Apakah konsep Hospital Islam?

Secara ringkas, penerapan nilai-nilai Islam secara holistik tidak hanya dari segi arkitekturnya tetapi tata-atur katil-katil pesakit menghadap khiblat. Begitu meja bedah, muka pesakit menghadap khiblat. Pembaca doa pra-pembebdahan, semasa pembedahan dan paska pembedahan.
Setiap prosedur minor dimulai dan disudahi dengan doa singkat. Termasuk tentunya semasa bersalin yang sedapat mungkin dikendali bidan-bidan, doktor-doktor, spesialis wanita sahaja.
Wad lelaki dirawat oleh jururawat lelaki dan sebaliknya.
Peng'inkoprasian aspek spiritual dengan tindakan rawatan perubatan secara fusi bukan tempelan sahaja, ianya bukan sekular. Tidak ada pengasingan unsur rohaniah dari sebarang prosedur perubatan, rawatan, penyelidikan makmal maupun pengambilan ubat-ubatan, semua disertai perlafazan dan penghayatan ayat-ayat Koran yang relevan.
Bilik-bilik pesakit diberi nama pemikir-pemikir dan thabib Islam yang tersohor; Ibn Sinna, Ibn Rush, Al-Ghazali dan lain-lain.

Artikel ini merupakan draf cadangan kepada KIK untuk menrealisasikan projek Hospital Islam Kedah (HIK).

RESENSI NOVEL PANGGIL AKAU MELAYU OLEH MOH GUFRON CHOLID

RESENSI BUKU PANGGIL AKU MELAJU (ANTARA KEUNIKAN DAN HIKMAH MEMBACANYA)

by Moh. Ghufron Cholid on Wednesday, October 6, 2010 at 4:36pm

Alhamdulillah saya telah menyelesaikan novel PANGGIL AKU MELAJU karya Dr. Rahmat Haroun Hashim,Malaysia.
Buku ini saya terima selasa pagi lewat pos sebagai kado persahabatan darinya. Membaca novel ini,kita selaksa diajak membaca orang melayu dengan segala keunikannya. Tak hanya itu,kita juga diperkenalkan dengan beraneka jenis penyakit dan cara menanganinya. Kita pun diajak untuk menghargai pentingnya bahasa ibu untuk dipertahankan di era globalisasi yang menempatkan bahasa inggris sebagai bahasa utama dunia untuk bisa hidup dan bersaing di era globalisasi. Novel PANGGIL AKU MELAJU sebenarnya novel yang diterbitkan khusus agar orang melayu bisa terus maju tanpa harus melupakan bahasa ibunya. Buku ini cocok dibaca oleh semua akademisi,utamanya yang ingin memperdalam ilmu sejarah,ilmu pengobatan dan ilmu bahasa. Membaca novel ini,tidak sama dengan membaca novel percintaan pada umumnya,karena di dalam novel ini,kita banyak bertemu dengan beraneka jenis penyakit,di samping itu pula,ilmu mengungkap suatu kasus pembunuhan. Semoga tulisan singkat ini bermanfaat untuk umat dan untuk sahabat Rahmat Haroun Hasyim,saya ucapkan terimakasih atas kado persahabatan ini. Saya tunggu karya lainnya.

Al-Amien,06/09/2010

EVOLUSI SEEKOR MANUSIA

EVOLUSI SEEKOR MANUSIA

Di kala lampau evolusi bersilam
Moyangku seekor ikan berinsang enam
berenang di air ketuban
membina kekotak hox bersegmen-vertebra
tumbuh tunas sirip bertungkai hasta
kaki menerjang lengan mendepa
Tanpa kusedar ekorku hilang
Tungkai-tungkaiku memanjang
Damailah kamu riang berenang
Di laut tenang pernah bertandang
Selamat tinggal duyung-dugong tersayang
Aku mendaki dataran terbentang
Sesekali aku akan pulang.....

Rahmat Haroun MD

PANGGIL AKU MELAJU: RESENSI NOVEL OLEH SEORANG PROFESOR PSIKIATRI

Panggil Aku Melaju ini adalah sebuah novel yang ditulis oleh seorang doktor perubatan yang minat menulis bergenrekan medical-fiction. Membaca novel ini saya merasakan seolah-olah Dr Rahmat mengklonkan dirinya sebagai Dr Ridzuan, ahli arkeologi yang mempunyai masalah mental dan enggan mengaku dirinya berbangsa Melayu sebaliknya mencipta neologisme Melaju. Kalaulah ia dianggap sebagai kritikan sinis terhadap kelemahan bangsa Melayu, memang ironis, kerana syntax Melayu, bangsa binasa...(sekurang-kurangnya binasa dalam minda bawah sadar Dr Ridzuan)!

Novel ini memberikan banyak pengalaman baru kepada pembaca terutama dari segi kepelbagaian disiplin ilmu yang jarang diterokai seperti filologi (sejarah dan asal-usul bahasa), ethnolinguistik (kajian bahasa puak ethnik minoriti) dan tentu sekali bidang yang saya ceburi. Saya sekadar boleh tersenyum sinis dengan kritikan sinikal terhadap Datuk Kamarudin samada kerana pengalaman lampau saya atau kerana sterotaip yang sering digambarkan kepada golongan ini.

Cuma saya tidak pasti kebenaran akan tesis pengarang dalam meletak tanggungjawab terhadap sarjana Barat dalam mengusulkan nama Malay hasil daripada transformasi malaise ke malas dan seterusnya ke Malay (m/s 346). Jika benar, ia kelihatan seperti memang direncanakan.

Mungkin persepsi penjajah itulah yang menyemarakan perdebatan Mahathir vs. Syed Hussin Al Atas dalam era 60-an apabila pihak pertama mempertahankan teori social Darwinism melalui The Malay Dilemma sementara pihak yang kedua mematahkannya dengan meletak kesalahan kepada penjajah melalui The Myth of The Lazy Native. Dalam kedua-dua teks yang popular itu, tidak pula dijumpai assertion seperti tesis pengarang di atas!

Novel ini memberi pengolahan yang panjang tentang kronologi delusi ethnik Dr Ridzuan yang bermula dari Pulau Ilha Farmosa sehingga ia bercantum dengan realiti apabila Dr Ridzuan beransur pulih dari penyakitnya; barulah pembaca tahu ia sebahagian daripada kajiannya tentang asal usul bangsa Melayu. Cuma sebagai pembaca yang laju saya agak tidak sabar dengan delusi sedemikian dan tercari-cari asal usul si Pengkhayal dan gagal menjumpainya sehingga habis membaca novel ini.

Kelemahan yang ketara bagi saya adalah penggunaan beberapa ayat yang kurang digunakan lagi dikalangan psikiatris seperti hebephrenic schizophrenia kerana psikiatris lebih berkiblatkan DSM-IV daripada ICD-10. Keduanya, penggunaan ayat psikoterapi yang merujuk kepada ubat-ubatan (m/s 36, 37 dan 44) yang sepatutnya ditukar kepada ubat psikotrofik. Kes sembahyang mayat dua kali dan enggan menjamah daging atas isu dua parti juga tidak meyakinkan saya kerana ia bukan perkara fardzu yang dipertikaikan (m/s 38, 39) dan akhir sekali, saya juga tidak pasti tentang penjelasan “makan” melalui disiplin kinestatik dan ethnolinguistik itu fiksi atau fakta.

Apa pun saya teruja membaca tulisan Dr Rahmat ini selepas DiArTi yang saya baca beberapa tahun lepas. Masih terbau formalin di bilik bedah mayat, Jabatan Anatomi dalam karya tersebut. Tahniah kerana berjaya melepasi kesukaran dalam penulisan novel ini. Beliau membuka minda saya dalam banyak hal setelah habis membacanya.

[Resensi novel ini ditulis dengan keizinan pengarang]

SECEBIS SEJARAH HIDUP DI TEBING DAN MUARA SG PINANG

Sungai Pinang Dahulu dan Sekarang.

Penulis dirakam foto still oleh Ayahnda Haroun yang amat berminat dalam fotografi.
Kamera second-hand yang dibeli beliau di Kedai Pajak Gadai di Singapura dengan harga 16 ringgit di zaman beliau mengikut troope bangsawan Din-Tejah.

(Tulisan bapak yang menulis nama Kak Pah (Khamariah) dan nama saya sebagai 'Rhamat'

Sekitar tahun 1952, saya tinggal di tebing Sungai Pinang, Pulau Pinang. Muara sungainya boleh kelihatan dari para tempat emak membasuh pinggang-mangkuk.

Yang menghairankan saya, ingatan atau lebih tepat long-term memory saya masih jelas mengimbau imej-imej dari kehidupan seharian di Sungai Pinang.

Imej-imej itu walaupun dirakam pada usia bocah dua tahun namun ianya masih kekal berlegar dalam benak hippocampus saya (tempat penyimpan memori). Dan kerap menayangkan semula peristiwa-peristiwa harian yang pernah saya alami.

Suatu memori trivial yang sering berulang ialah saya dan dua kakak saya (Kak Pah dan Kak Lat) bermain-main dengan gerakan air pasang di halaman rumah. Masanya tengahari gedik (istilah Melayu Tanjung/Penang) dengan panas terik, saya akan menanti pergerakan air pasang menghampir kaki dan kemudian berundur. Kak Pah di depan saya dan saya hanya agak Kak Lat di belakang. Tetapi wajah Kak Lat tidak terakam, hanya perasaan merasa seseorang ada di belakang.

Imej-imej lain termasuk flora-fauna di sekitar rumah, anak-anak pokok bakau, rumput-lalang, sarang udang ketak (lobsters) yang menggunung dengan tengahnya berlubang dan Sungai Pinang yang bersih pristin.

Menuruk Kak Pah, air Sg Pinang yang jernih itu berbeza sekali keadaannya kini dan tahun 80an ketika saya berpeluang menghampiri sungai itu dari kejauhan, nyata sangat kotor, tercemar dan berwarna hitam legam akibat pembuangan minyak hitam dan polutan lain-lainnya. Dulu lumpur dan selut berwarna hijau muda seperti warna foliage dedaunan pohon bakau yang merimbuni tebing yang tidak didudukki penghuni. Air Sungai Pinang tahun 1952 itu merupakan habitat pelbagai hidupan marin unik pertembungan air tawar dan masin. Dari ikan-ikan yang berjenis-jenis, ketam-ketam, belacak dan macam-macam makhluk marin tawar-masin. Anda tidak memerlukan jala atau kail untuk menangkap ikan-ikan itu. Cukup sehelai kain batik lusuh yang dipegang di penjuru-penjurunya dan tidak memerlukan masa yang lalu untuk menunggu masa yang lama bagi ikan-ikan itu memasukki bubu kain batik. Kain batik lusuh itu jua diguna untuk menangkap udang-ketak (lobsters) dengan memasukkan hujung kain batik ke dalam pintu puncak bukit sarangnya. Losters itu akan mengepit pada hujung kain batik, kita cuma menariknya keluar.

Yang menghairankan saya, bagaimana mungkin saya mampu mengimbau dengan jelas meskipun terpencar-pencar pengalaman visual pada usia cilik dua tahun. Tetapi ianya suatu kenyataan rakaman minda yang tidak dapat saya nafikan.

Mengambil pengajaran dari pengalaman ini memperkuatkan ikhtiar untuk mempromasikan pendidikan pra-sekolah lebih awal pada kanak-kanak Malaysia pada usia tiga tahun. Malahan, program pendidikan harus bermula sejak dalam kandungan ibu 8 minggu dan dilanjutkan semasa nurseri dan bermula mengajar membaca pada bayi 2 bulan.

Semoga perkongsian pengalaman masa bayi dua tahun boleh dijadikan asas pendidikan awal bayi dan kanak-kanak dalam merangsang pembentukan hubungan dendrit-dendrit antara sel-sel neuron di otak mereka. Dan jika anak-anak saudara yang merancang untuk mendapat anak, posting-posting awal "Memperkasa Melayu melalui genetik'' adalah relavan.

RENDAHKAN KELAYAKAN USIA MENGUNDI

Banyak perkara yang menjadi amalan di Malaysia kita warisi dari British. Meskipun di negara bekas penjajah itu peraturan-peraturan dan undang-undang yang diperkenalkan mereka sudah lapuk dan telah lama diganti atau dirombak. Namun kita masih bergayut pada peraturan lapuk itu.

Dalam usaha mengekang kalangan mahasiswa dari terlibat aktif dalam politik, Malaysia mengekalkan kelayakan usia mengundi pada umur 21 tahun. Jika sesorang mahasiswa itu biarpun melampaui usia 21 tahun, dia masih tidak boleh secara aktif terlibat dengan sebarang partai politik. Bukan sahaja mahasiswa malahan seluruh komuniti akademia (staff pengajar IPTA) tidak dibenarkan menyertai sebarang partai politik. Yang menghairankan, guru-guru kini dibenarkan melibatkan diri dalam politik. Seolah-olah memberitahu kita; tidak mengapa politik masuk ke sekolah tetapi dilarang masuk kampus universiti. Apa pun, strategi itu tidak mengambar konsistensi dalam pembuatan dasar. Jelas sekali amat prejudis terhadap komuniti kampus.

Kembali kepada usia mengundi, sudah ketinggalan zaman jika kita mengekalkan umur 21 tahun sebagai had kematangan untuk mengundi. Tidakkah kita hairan kenapa umur dewasa dari aspek undang-undang hanya memerlukan usia 18 tahun bagi seorang mempertanggung-jawabkan perbuatan atau tindakannya. Batas 18 tahun itu menentukan seorang ke tali gantung atau ditahan atas budibicara Sultan atau Yang Dipertuan Agung bila sabit kesalahan jenayah berat dan atau pemilikan dadah. Ketimpangan ini sungguh ketara. Ia memperlihatkan ketidak-adilan dan merendahkan kemampuan berfikir seseorang yang secara undang-undang ditakrifkan sebagai dewasa.

Di UK, negara asal peraturan ini diturunkan kepada Malaya dan kemudian Malaysia sudah berakhir sejak tahun 1969 lagi. Pada tahun 2010, Malaysia Modern dan bakal Negara Maju masih gentar untuk menobatkan usia 18 tahun sebagai umur layak mengundi. Malah USA mengikut jejak British membolehkan mereka berusia 18 tahun ke atas boleh ke peti undi untuk menentukan siapa bakal memerintah negeri-negeri dan negara Malaysia.

Kini di UK and USA, ada pendapat dan pandangan untuk menurunkan lagi umur kelayakan ke usia yang lebih rendah lagi iaitu pada usia 16 tahun. Bila kita akan mengorak langkah untuk memberikan hak mengundi pada mereka yang mencapai usia 18 tahun. Umur ini pasti konsisten dengan umur dewasa berdasarkan undang-undang negara ini. Benarkan generasi muda mengundi awal.

OLIVE OIL CAKE

The Olive oil cake that I made

for patients with heartache

In order to make the cake

get the finest olive oil in the market

with mono fatty acid but unsaturated

Mixed it with grade A high Omega 3 eggs

Blended with baking flour low in Omega 6

Omega 3, 9 and 6 in the right mix

your heartache could be easily fixed.

SAMPAI BILA MALAYSIA MENJADI KARUNG TINJU INDONESIA

(Perhatikan kanak-kanak diperalat untuk membenci Malaysia dengan disuruh memijak Jalur Gemilang).

Secara berkala, masyarakat Malaysia akan dikejutkan dengan tindakan bantahan segelintir rakyat Indonesia (0.00231% dari jumlah penduduk Indonesia 260juta) yang berulang kali membakar bendera Sang Jalur Gemilang. Tidak cukup dengan itu, mereka juga membaling najis manusia ke halaman Kedutaan Malaysia di Jakarta.

Tiap kali ada kemelut dalaman Indonesia, media Indonesia (wartawan amplop; maksud wartawan yang dibayar untuk mengarang berita atas arahan tuan pembayar) akan mendeviasi isu sebenar kepada Malaysia dan menjadi Malaysia sebagai karung tinju buat sepak-terajang rakyat awam Indonesia yang selalu diperkuda untuk matlamat fraksi-fraksi politik yang kecewa dan kalah di peti undi.

Jangan lupa Indonesia terdiri fraksi-fraksi politik yang majemuk. Ada fraksi-fraksi politik Indonesia merupakan simpatisan Partai Komunis Indonesia yang diharamkan. Dilaporkan setengah juta anggota PKI hilang tanpa jejak selain yang ditahan Pulau Buru. Pembebasan tahanan PKI dari Pulau Buru dan simpatisan PKI yang mana ratus ribu anggota keluarga PKI ghaib pasti berdendam. Biarpun tidak dilafaz, kebencian mereka pada Malaysia memang ketara. Mereka bergerak aktif dengan bertopengkan partai-partai baru sepert PDI (pimpinan Soekarnoputeri) sebagai kumpulan militia BENDERA yang pasti dinafikan oleh pucuk pimpinan partai sebagai anggota partai mereka.

Mereka ini tidak suka pada Malaysia kerana anggapan mereka bahawa Malaysia ada memainkan peranan aktif dalam jatuhnya order lama (dimana PKI mendominasi NASAKOMnya Soekarno) diganti dengan order baru dibawah pimpinan Lt Gen Soeharto walaupun semua kerja-kerja sulit CIA.

Residivis-residivis PKI ini melancarkan perang saraf dengan mau menggerak massa Indonesia membenci Malaysia dengan pelbagai rangkaian demonstrasi demi demontrasi. Kita kehabisan menghitung berapa banyak tunjuk perasaan yang diadakan. Tidak pernah pula kita dengar, rakyat Thailand berdemonstasi di Kedutaan kita di Bangkok kerana nelayan mereka ditangkap mencerobohi perairan kita. Kapal-kapal nelayan dan pukat Thai disita, malah kerana tidak dituntut buat sekian lama, sitaan dijadikan tukun ikan dengan menenggelamkannya di tengah laut. Tidak pernah rakyat Thai membuat sebarang protes. Mereka dengan patuh melalui proses undang-undang yang sedia sah ada di negara kita.

Isu penahanan sementara pegawai-pegawai Department Kelautan dan Perikanan Indonesia dijadikan alasan demonstrasi kotor puak-puak yang mahu mendeviasi kemelut inflasi yang paling teruk sejak akhir-akhir ini, apabila rakyat Indonesia dilarang atau dianjurkan tidak menyebut perkataan juta pada wang kertas mereka. Jika wang 10 juta rupiah, harus disebut 10 rupiah sahaja.

Terakhir sejumlah 24 MP (Wakil Rakyat) bakal didakwa di muka pengadilan oleh KPK (Komisi Pencegahan Korupsi) atas tuduhan korupsi. Rentetan peristiwa-peristiwa dalaman ini mengundang pihak tertentu untuk berbuat sesuatu yang mampu memindahkan perhatian rakyat dari isu korupsi 24 orang MP kepada gerakan ganyang Malaysia. Media Indonesia akan menumpukan pada penahanan pegawai Departmen Kelautan dan Perikanan mereka. Lalu mereka menuntut Kerajaan Malaysia meminta maaf. Bila kerajaan enggan meminta maaf, mereka melancarkan satu lagi gelombang ganyang Malaysia di hadapan Kedutaan Besar Malaysia.

Sesiapa pun dapat membeayai demonstrans upahan agar paparan berita kisah pembakaran dan pemijakan bendera Malaysia mampu mengalihkan perhatian rakyat Indonesia agar isu-isu dalaman tenggelam dengan propaganda kebencian kepada Malaysia dan rakyatnya.

Rakyat Indonesia selalu keliru. Bila mereka pertama kali merdeka dari Belanda, rakyat tidak mahu membayar tambang bas kerana itulah makna merdeka buat mereka. Bila mereka memperolehi demokrasi sepenuhnya selepas jatuhnya pemerintahan Soeharto, demokrasi ditandai dengan kebebasan bersuara biarpun apa yang dilaongkan fitnah maupun dusta. Kebebasan bersuara, berdemonstrasi tanpa perlu meminta sebarang permit apa pun. Jadi, rakyat Malaysia harus menerima hakikat bahawa polis mereka tidak akan menahan sesiapa yang ingin tunjuk perasaan di depan Kedutaan Malaysia. Lain pula halnya, bila 2 orang mahasiswa Malaysia ingat tunjuk perasan di Kedubes RI di KL, mereka dicekup polis sebelum sempat pun membakar bendera Sang Saka Merah Putih. Di Indonesia, pembakaran bendera Malaysia bukan suatu kesalahan, polis RI yang berada di situ, menunggu sampai Jalur Gemilang terbakar hanggus.

Sebelum ini demonstrasi terakhir beberapa bulan lalu dibuat di hadapan Kedutaan besar Malaysia di Jakarta merupakan upaya deviasi media kepada skandal terbesar yang dijulukki melalui metafora "CICAK VERSUS BUAYA".

Cicak diwakili KPK (Komisi Pencegahan Korupsi) biro pencegahan rasuah yang tertinggi di Indonesia dan buaya diwakili oleh POLRI (Polisi Republik Indoensia. Pertelingkan KPK Vs Polri melibatkan cinta tiga segi, zina, skandal seks, korupsi, peras ugut, pembunuhan antara pemain-pemain teater Cicak versus Buaya. Akhirnya sang cicak (orang no 1 di BPR Indonesia) dijatuhkan hukum penjara kerana membunuh, cicak 2 dan cicak 3 kena bedalan (buaya) hukum. POLRI pun tercalar akibat pergelutan antara Cicak dan Buaya. Bayangkan di Malaysia, bagaiamana jadinya Ketua Polis Negara dan Ketua Pengarah BPR Malaysia saling melemparkan tuduhan kriminal terhadap satu sama lain. Tentulah perlu direncana "MEGA-DEVIASI berita" agar rakyat Indonesia tidak melancarkan demontrasi kepada Pemerintah, maka oknum-oknum tertentu/badan inteligensi mencipta usaha pengalihan perhatian rakyat kepada propaganda bencikan Malaysia melalu perang saraf yang sudah lapuk dan usang iaitu GANYANG MALAYSIA.

Begitulah jugalah hubungan Malaysia-Indonesia yang sentisa panas sejak wilayah Sipadan dan kebanyakan tuntuhan daearh laut bertindih yang belum selesai dirundingkan. Tetapi apa pun yang terjadi, Malaysia akan terus menjadi "Karung Tinju" Indonesia sedangkan pemindahan haram wang rakayat Indonesia ke Singapura berbilion USD tidak mendapat sepak-terajang dan tumbukan pada Karung Tinju Singapura. Singapura yang menerima wang panas hak rakyat Indonesia berbilion USD jumlahnya tidak dianggap pencuri, tetapi kita yang mengakui rendang itu salah satu makanan warisan dikecam sebagai pencuri dengan julukan Malingsia. Tanah-tanah di Batam dijual/digadai, pasir-pasir diseludup ke Singapura tanpa sebarang bantahan atau demonstrasi rakyat Indonesia di Kedutaan Singapura, Jakarta.

Rasional dan adilkah demokrasi dan demonstrasi Indonesia terhadap 'adik tiri'nya (Malaysia)?

Kapan Malaysia terus menjadi karung tinju Indonesia? Ianya harus berakhir.

Dr Rahmat Haroun MD

Langkawi 4 September 2010.

RASA DI PAGI MERDEKA

Mungkin aku seorang diri tidak merayakan Hari Merdeka ke 53. Di hari cuti awam ini, aku pergi kerja seperti hari-hari biasa. Tiada perasaan keistimewaan pada hari ini. Itulah penyataan yang jujur. Di rumahku Jalur Gemilang tidak berkibar.

Bukan aku tidak menghormati sang bendera namun BANDERA yang membakarnya di hadapan Kedutaan Besar Malaysia di Jakarta, tidak membakar semangat rakyat Malaysia yang tampaknya apatetik terhadap pengulangan tragedi penghinaan itu.

Mengapa rakyat gagal merasakan maruah kebangsaan mereka tercabar dengan perbuatan BANDERA itu?

Sejauh mana kepatriotan rakyat Malaysia? Tahun ini, makin kurang bendera-bendera Jalur Gemilang berkibar di mana-mana. Aku seperti mereka barangkali kurang patriotik.

Ada rasa keraguan tentang tahab kemerdekaan Malaysia dan penghayatannya dalam diriku meskipun aku melaluinya berulangkali hari-hari sambutan perayaan hari kemerdekaan Malaysia itu.

Benarkah kita sudah merdeka sepenuhnya?

Beberapa tahun yang lalu, kerana sesuatu hal, aku terpaksa berjumpa sesorang timbalan menteri di JPM. Aku sungguh terkejut melihat ramai orang bule(putih) bekerja sebagai penasihat Kerajaan Malaysia, dari Pertanian, Ekonomi hingga Kewangan. Semuanya menggunakan orang putih. Nama mereka tertera di pintu-pintu dengan bidang kepakaran mereka. Selepas 50 tahun "merdeka", kita masih menggunakan penasihat-penasihat seperti residen-residen British untuk raja-raja Melayu di abad ke 19.

Selagi ada penasihat asing di bumi Malaysia, minda pemimpin Malaysia belum MERDEKA. Kalau pemimpin tidak merdeka, bagaimana bangsa dan negara boleh dikatakan merdeka?

Sikap dan tindakan kita masih belum merdeka dimana kita masih bergantungan pada nasihat luar untuk mengendali pemerintahan di Malaysia. Ini cukup memalukan. Negara yang merdeka tidak bergantung pada penasihat luar/orang puteh. Ianya tidak perlu berrlaku dalam Malaysia Merdeka di abad ke 21 ini.

Kapan kita benar-benar merdeka?

Langkawi 31 Ogos 2010.

DI PUNCAK GUNUNG RAYA, LANGKAWI

Foto bercerita sejuta warna
Tiada kata seindah panorama
Bersyair merdu di halua mata
Segala lara bermadat ceria.

Di puncak tertinggi di Langkawi

Foto berperi bak pujangga bestari

bermadah rona-rona indah menawan di hati

melakar landskap citra fotografi.

Naratif syair ditulis di kaki Gunung Raya, 29 Ogos 2010.

Padang Saga, Ulu Melaka, Langkawi.

GURINDAM DIABETES

Kencing kerap sering dahaga
cepat lapar demikian gejala
Kalau makan dah banyak gula
Otak bergeliga pun boleh jadi koma.

Tercucuk sedikit kaki dah luka

Kuman dan kulat berpesta ria

Gula tinggi rusakkan retina
Belum tua mata dah buta

Retinopati, degenerasi makula
Komplikasi diabetes angkara buta
Dengan katarak memburami kanta
Bini muda pun nampak dah tua.

Gatal sana kebas sini
Sahabat Diabetes Darah Tinggi
Periferal neuropati begitu komplikasi
Ginjal rusak gengren di kaki.

Bersenamlah tuan saban hari

Cukup setengah jam setiap hari

Jantung sihat nyawa terselamat

Urat darah tidak tersumbat.

Daun mengkudu pucuk pegaga

petai jering selera herba

Penyakit Diabetis amat berbahaya

Kurangkan gula hidup bahagia.

Guridam diabetis untuk tatapan

seloka pendita punya gerangan

Kurangkan gula dalam makanan

Tambahankan manis pada senyuman.

Diperbaharui Langkawi 25.8.2010.

Cerita aku dan guru

Penderaan guru tahun 2005 dibandingkan masa saya tahun1961.

Tidak dapat dinafikan tugas guru tidak ternilai sumbangannya sebagai pendidik, pembentuk insani di usia formatif, pengajar, pemahat peri-laku murid/pelajar yang sebahagian besarnya berada di tangan mereka. Amat ramai insan mulia telah berjasa dan berjaya dalam kerja mereka dan seperti manusia lainnya, aku terhutang budi kepada mereka.

Namun diantara mereka ada yang bertopengkan guru. Disebalik topeng guru terdapat pembuli, penghancur, 10% pesakit jiwa, perogol, perversi seks, pemalas dan anti-pendidik (tidak digelar guru tetapi GURI; manusia yang bertopengkan guru tetapi tangan-kakinya penuh onak berduri).

Dari darjah(tahun) 1 hingga 3, tiada pengalaman pahit yang kurakam. Hanya kawan-kawan sedarjah kena pukul dengan rotan atau penggaris di tapak tangan kerana tidak buat kerja rumah, berbuat bising, tidak membawa buku, tidak memotong kuku dan sebagainya. Kadang-kadang kawan-kawan kena tulis di papan hitam kerana terlambat datang sekolah. Di peringkat ini, belum lagi ada duster (satu sisi blok kayu) terbang hinggap di kepala. Mulai darjah 4, duster terbang itu kerap pula meluncur kepada sang murid yang lagi tidur atau tidak memberi perhatian atau bersembang/kadang-kadang hanya berbisik dengan kawan di belakang. Alat penderaan guru ketika itu adalah batang bulu ayam, rotan dan senjata maut guru 'abnormal' tangan, gengaman dan jari. Lapan lokasi tubuh kanak-kanak yang digemari guru-guru pendera antara tahun 1958- 1963 (darjah satu sampai enam) ialah meluku kepala, menampar kepala dari belakang, memulas telinga seperti warna udang kena bakar, menjentik telinga (tergolong guru2 baik), menampar muka, mencubit sambil memulas perut kanak-kanak, mencubit ganas paha kanak-kanak, memukul punggung dengan rotan atau batang bulu ayam, merotan atau memukul dengan penggaris di telapak tangan, mencubit di bahu atau di bahagian paha. Selama saya belajar tidak pernah melihat guru menumbuk pelajar meskipun kini pernah berlaku dalam dua arah antara guru dan pelajar.

Walaupun jumlah manusia bertopengkan guru hanya 10% tetapi kesan yang mereka lakukan kepada murid/pelajar mereka berkekalan hingga ke akhir zaman.

Peristiwa yang paling menyayat hati berlaku di depan mata saya sendiri pada tahun 1961. Che Gu "E" mengajar mata-pelajaran tulisan dengan menggunakan dakwat dan pena kayu. Tulisan italicnya meski sempurna seperti apa yang ada pada surat-surat beranak. Seorang murid bernama "M" gagal menulis dengan sempurna. Dia dipanggil guru E yang berikat bow di leher kemajanya di hadapan kelas. Che Gu E besar agam, barangali sesasa jaguh bina-badan Malik Noor tetapi lebih tinggi. Bila tidak puas hati dengan hasil kerja murid "M", tiba-tiba Che Gu E menampar murid 'M' yang kurus kerempeng. Dia tidak jatuh tetapi terkencing-kencing. Kencing habis hingga bertakung di lantai kelas. Dengan nada bengis, Che Gu E memaksa murid berusia 10 tahun itu MENJILAT air kencingnya sendiri. Peristiwa traumatik itu amat berbekas di otak saya. Tidak mungkin saya lupa apa yang "M' lakukan. Saya dan Prof Dr Azmi Md Noor Timbalan VC Uni KL pernah belajar bersama dengan Che Gu E. Tetapi kami tak pernah di-apa-apakan beliau. Saya yakin tulisan Prof Dr Azmi condong, italic dan cantik (kalau kami mahu). Semuanya kerana ketekunan Che Gu E mengajar teknik menulis dengan lentik dan cantik.

Diakhir cerita, Tuhan maha berkuasa dalam membalas guru kejam itu, pada usia senjanya menjangkau 79tahun dia dipatuk ular dan meninggal dunia. Hukum karma pada mereka yang percaya.

BAHASA ORGAN

BAHASA ORGAN : BILA JANTUNG BERSUARA DERITA
(maaf, pesakit seorang Dextrocardia; 1 dalam setengah juta)

Dengarlah bisikan organ
Sebelum ia menjerit-perit
Mengerang garang

menikam sembilu radang
Bila keluhan bergejala derita
Berdesing di telinga

suara-suara organ menangis bercerita

tentang bencana dan malapetaka

bakal menimpa.

Ladenilah aduan organ

Renungilah alamat dan tanda
sebelum malapetaka membawa nestapa
Bawalah diri untuk
Diperiksa tabib pendita
Agar terawat organ derita
Jangan masa terbiar leka
Mengabai bahasa organ yang melakar cedera

di luar pancaindera mata
Hantar isyarat nyeri dan derita
Karena baji jantung
Menikam dada
Ibarat kilat guruh
Gempita
Serangan jantung
Mengancam nyawa
Akibat bisikan organ
Diabai-alpa.

KLIA 15.9.2007.

Disempurnakan 14.8.2010.

FALSE MEMORY -INGATAN PALSU?

(Gambar Hiasan)

Sebelum bapa berpindah ke PPC Quarters di Jalan Ferry, Butterworth kami tinggal di Hutan Pisang, Tanjung, Pulau Pinang.

Pada tahun awal January 1958, aku sempat bersekolah darjah satu di Sekolah Melayu Kampung Jawa, George Town.

Tidak banyak yang dapat kurakam ingatan semasa bersekolah di Kg Jawa, cuma ingat padang di hadapan sekolah papan berupa tanah liat dan ramai sekali murid. Beberapa wajah di sekolah itu masih bermain-main di ingatan. Ketika bertemu seseorang di halaman sekolah anakku di Subang Jaya, salah satu daripada wajah-wajah itu muncul dalam versi sebaya tua. Aku cuba memulakan percakapan dengannya dalam satu kesempatan. Jelas dia dari Pulau Pinang dari pengakuannya dan profiling pra-sangkaku atas dasar dia DKK (dengan sejuta apologi) assimilasi Melayu. Saban Jumaat, ketika serempak berjemaah dengannya, dia tidak membalas senyuman yang aku lemparkan. Wajah manusia-manusia yang lampau dalam versi kanak-kanak bisa muncul di hadapanku, jika secara automatik hippokampus dan daya ilutrasiku dapat melakar wajah tuanya. Aku berperasangka dia mengenaliku tetapi kerana ketak-pastiannya, dia menghindarkan eye contact seolah-olah meminta aku memutuskan ingatan lampau itu.

Apakah apa yang ku alami itu hanyalah ingatan palsu (false memory). Mampukan otak mencipta memori palsu?

Kajian memang meng'ia'kan kewujudannya. Ada banduan yang dipenjara atas memori palsu para saksi. Mereka adalah mangsa memori palsu yang bisa muncul melalu pelbagai cara dan cadangan bawah-sadar.

Mengabaikan teori memori palsu, saya cuba mengimbau kembali bagaimana peristiwa ingatan lampau dapat bertahan lama. Ini barangkali bertitik-tolak atas pengaruh kejadian traumatik yang menekap kuat di amygdala dan hippocampus saya. (amygdala ialah kilang emosi dan hippocampus organ otak yang menyimpam ingatan).

Seingat saya ketika waktu rehat saya dibuli oleh beberapa murid. Dalam keadaan stress dengan simbahan adrenalin/noradrenalin di amygdala saya, long-term memory potential terpahat kekal di hippocampus sehingga memungkin saya mengingat peristiwa diselamatkan oleh oleh seorang murid yang jauh lebih besar dan tinggi daripada pembulu-buli saya. Wajah penyelamat itu meskipun bertemu 48 tahun kemudian secara automatik dapat aku kenal dengan yakin walapun rambutnya sudah beruban, kerintingnya yang tak kulupa dan ciri-ciri morfologi muka (biometrik) yang dikontruksi semula oleh kemampuan atau pra-sangka otak.

Masihkan itu suatu false memory? Biarlah isu ini terus berlegar di minda dan aku tidak perlu terganggu olehnya. Di bulan yang baik ini, melalui blog ini aku ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada beliau yang menyelamatkanku daripada dibuli di padang Sekolah Melayu Kampun Jawa, Tanjung, Pulau Pinang.

13 Ogos 2010, Subang Jaya

Saya Di Sinarharian Rabu 28 Julai 2010

Terus terang saya tidak pernah berlangganan tabloid Sinarharian, jadi tidak saya sedari ada berita mengenai diri saya di tabloid tersebut. Ketika sedang makan tengahari, saya dikejutkan oleh pemilik gerai tentang publikasi itu. Pulau Langkawi yang kecil jumlah masyakatnya cepat menyedari kehadiran berita kemalangan saya sebagai pejalan kaki. Ramai juga menyedari kehilangan saya dari pulau lagenda selama dua setengah bulan sejak bulan April 2010.

Ianya bermula dengan undangan Capt. Gregg, pemilik The Big Apple, Langkawi, Jetty Point pada hari Sabtu, 24 Julai lalu, jam 7malam untuk memperkenalkan saya dengan seorang jurnalis Astro Awani sabit simpati Capt. Gregg dengan kemalangan di pejalan kaki yang saya alami.

Namun beberapa fakta tidak tepat tersiar melalui artikel pendek. Meskipun tidak signifikan tetapi memang persepsi berita dan pemberitaannya disesuaikan dengan gaya dan stail. Niat asal Capt Gregg mahu membantu saya dalam tuntutan dan bayaran insurans yang tidak adil sedangkan saya telah mencarum lebih 200,000 ringgit melalui dua polisi masing-masing sejak 1987 dan 1995. Capt Gregg sebagai rakyat Amerika yang mengusahakan cafe di Langkawi menganggap gergasi insurans Amerika mengenakan dwi-standard terhadapan tuntutan insans. Dia ingin menghubungi Orang Besar di ibu pejabat insurans itu di Amerika dan membawa isu amalam dwi-standard. Wakil syarikat itu di Amerika hanya membayar kurang dari 10% dari kos pembedahan bahu kanan saya. Ini tidak lojik, sedangkan premium yang saya bayar ialah RM 1,008 setiap bulan sejak 15 tahun yang lalu. (1995).

Namun perjuangan Capt Gregg tidak disebut sama sekali. Mungkin keutamaan editor tabloid tersebut adalah isu lokal saja. Perbincangan memang ada menyebut pertindihan kuasa dan tanggung-jawab agensi kerajaan fedral dan negeri yang mengelirukan orang awam. Juga tidak dimasukkan, aduan Capt. Gregg yang telah ditipu RM 4,000.00 oleh pembuat peta Langkawi rakyat Malaysia. Kunjungan Capt Gregg ke pejabat pembuat peta itu di Wisma Central di KL hanya menjumpai premis kosong. Ramai pengusaha asing di Langkawi ditipu oleh pembuat peta ini. Saya hampir juga tertipu oleh beliau. Capt. Gregg pergi sendiri ke SSM mengadu penipuan oleh individu tersebut. Saya merasa kagum dengan semangat Capt Gregg memperjuangkan isu-isu tempatan di Langkawi. Yang paling menganggumkan, Capt. Gregg, pilot persendirian/free lance, menyatakan keinginannya untuk membantu masyarakat Islam di Langkawi.

Semoga persepsi pelaporan berita itu tidak diterima secara negatif oleh pihak yang mungkin tertelan cili.

Wujudkah Genre Puisi Pangkid atau Tomboy Poetry?

Wujudkah Genre Puisi Pangkid atau Tomboy Poetry?

Kebetulan saya terbaca “artikel sastera” di e-sastera.com komuniti penyair berbentuk puisi yang mendapat sambutan luar biasa berdasarkan jumlah rekasi yang diterimanya.

Lalu saya cuba membuat tinjauan siber dan ilmiah dalam aspek puitis genre Tomboy Poetry. Dalam cubaan ini, saya tidak berhasrat mengangkat maupun menjatuhkan perjuangan puisi genre tersebut. Saya cuba bersikap impartial. Jauh sekali untuk menyamai genre ini dengan genre terikhtiraf seperti gospel atau ateisme, feminisme atau patriotisme.

Apakah keberadaan Puisi Pangkid dikategorikan ke peringkat wujud, jika ia, kenapa ianya menerima tantangan yang hebat dari khalayak sastera khususnya tempatan. Tentunya layanan berbeza di dunia barat. Dalam satu puisi yang berjudul “Tomboy” oleh MAMberConcord dengan bait yang antaranya berbunyi:

“ I can change my oil,
And look like royal”


Sebagai wanita, kebolehan mengganti minyak hitam sendiri dilambangkan dengan kebesaran rasa ‘bangsawan’ (great feeling). Menjadi lelaki-pseudo dengan melakukan apa yang boleh dibuat kaum lelaki meletakkan mereka seolah-olah sehebat lelaki sejati sedangkan banyak lelaki normal tidak sudi menukar minyak hitamnya sendiri. Kebolehan berlagak kelakian merupakan suatu pencapaian dan kejayaan. Itulah barangkali yang ingin diperjuangkan sekadar merujuk pada contoh tersebut di atas.

Sebelum kita teliti aspek perjuangan (sekiranya ada) dalam Puisi-puisi Pangkid, ada baiknya kita tinjau kajian saintifik kejadian atau kejadi-jadian makluk pangkid itu sendiri sebagai variant spesies manusia. Tidak berbeza dengan lelaki lembut, mekanisme kewujudan lebih kurang serupa. Sesekali tidak pula ingin saya mengelaskkan mereka manusia sub-spesies. Namun semua anomali ini bermula dengan kehamilan ibu kira-kira lapan minggu mengandung.

Minggu ke delapan kehamilan adalah titik tolak satu lembaga embryo akan menjadi lelaki sejati, wanita tulen, tomboy atau lelaki lembut. Pembentukan litar kejantinaan otak atau brainsex bergantung pada dua jenis hormon testosteron dan estrogen. Dalam kes pangkid, meskipun mereka secara genetik berkromsom seks XX iaitu di KP dan Sijil Kelahiran berstatus perempuan tetapi proses imprinting litar saraf otak dalam peringkat pembentukannya dipengaruhi oleh hormon lelaki testosteron. Dengan lain kata, sebenarnya bukan kehendak mereka untuk menjadi pangkid, tetapi ‘software’ yang diinstall pada usia 8 minggu kehamilan membentuk tingkah-laku pangkid di kemudian hari. Tidak boleh disebut salah ibu mengandung tetapi instalasi software yang salah telah terpasang di litar-litar yang berkaitan dengan kejantinaan yang songsang dan pengaruh genetik. Konstituisi genetiknya perempuan tetapi software brainsexnya lelaki. Memang sudah salah dari masa awal proses mengandung. Namun satu dari 10 pangkid memang benar-benar ada penyakit yang dipanggil CAH atau Congenital Adrenal Hyperplasia. Sepasang kilang endokrin di atas buah pinggang menjadi bengkak dan mengeluarkan hormon lelaki yang berlebihan dalam tubuh wanita atau kanak-kanak perempuan yang berperi-laku lelaki/budak kasar (dengan loghat Kedah, kami panggil kasak kedahaak) yang seolah-olah dibuat-buat.

Di tadika, calon-calon pangkid meskipun pakai gaun (kerana dipaksa ibu-bapa) sudah dapat dikenalpasti kerana kasak kedahaak selain penampilan tingkah-laku yang ‘buas’ dan selalu kelihatan suka merampas dan merempuh rakan perempuan sebaya. Juga diperhatikan kanak-kanak calon pangkid lebih menghindari eye contact dengan kanak-kanak perempuan tulen sebaya. Justeru kebalikan terjadi bila menjadi pangkid, wanita-wanita kekasih menjadi ratahan mereka. Bila mereka memiliki kebebasan, mereka akan memakai pakaian seluar jean, kemaja dan hair-do lelaki semasa. Di ambang puberti, litar-otak kejantanan mulai beroperasi dan memperolehi ‘pleasure’ (kepuasan) seksual dan non-seksual dengan mengorat mangsa dengan berbagai taktik seperti memberi hadiah. Remaja pangkid berani menentang lelaki yang cuba menganggu kekasih mereka dengan telunjuk di muka. Tidak hanya bisa fisikal, fanatasi mereka juga berkisar menjadi putera mahkota, pelindung, juara, hero malah mengemari cerita-cerita mengenai gedebai (monsters).

Yang wanita kekasih pangkid pula merasa hubungan intimasi mereka adalah paling selamat jika mereka mengekalkan hubungan intim yang sama dengan lelaki sejati. Bercinta dan berkasih dengan pangkid tidak mungkin membuat mereka mengandung, jadi safe. Keperluan dan kepuasan seksual terjamin sebagai pasangan aktif dan pasif tanpa harus bimbang haid yang terlambat. Namun tidak semua hubungan berorientasi seks semata-mata. Tiada ketunggalan peraturan. Segala macam kombinasi boleh wujud.

Kembali kepada soalan besar wujudkah genre Puisi Pangkid? Saya terpaksa akur kepada jawapan YA!. Jelas dalam puisi “Wahai Pemuda” oleh Dr mafia.

Jika hendak mengenal puisi-puisi pangkid kini, ia mempunyai ciri-ciri simplisiti dengan penampilan estetika yang terhad dan paling ketara pemuisi pangkid kalis seklusi masyarakat. Semuanya sesuai dengan pengamatan Dr Louann Brizedine MD terhadap kanak-kanak calon pangkid yang mempunyai skor yang rendah dalam ‘verbal behaviour”.

Tentunya senantiasa ada pengkecualian dalam apa kes pun. Pencirian tersebut di atas tidak laku dengan Emily Dickinson, seorang tomboy di abad ke 19 di Boston, Amerika Syarikat. Beliau dibarisi sebagai di antara Penyair Agung Amerika (anda boleh berbeza pendapat dalam hal ini). Emily sepanjang hayatnya menghasilkan 1,700 puisi yang dianggap berkualiti tinggi dan diklasifikasikan immortal.

Petikan sajak Emily yang saya jumpai tanpa judul, saya salin tanpa berani menerjemahkannya.

My life closed twice before its close.

It yet remains to see

If immortality unveil

A third event to me,

So huge, so hopeless to conceive

As these that twice befell,

Parting is all we know of heaven,

And all we need of hell.

(Emily Dickinson)

Dr Rahmat Haroun MD
UM, Langkawi .
July 28, 2010.

Lubang Itu Suara Apologi

Paska-pemuliharaan.................... Pra-pemuliharaan......................

Lubang itu akhirnya tertutup sudah

setelah lebih setahun menjadi perangkap

yang mencari mangsa

Lubang itu memori kelam

pedih dan nyeri yang merakam

dalam nestapa luka

kesal pada kenapa

lubang itu tidak dibaiki setahun lama

meskipun para pejawat saban hari lewat

menderu laju ke pejabat

atau menjadi pejalan kaki yang mengelak

dua kali seminggu ke pasar malam

tanpa menghirau risau

siapa gerangan bakal menjadi mangsa

pemustatin atau parawisata

Sayang sekali lubang itu memilihku

ketika lewat malam lepas bersantapan dengan penyair terbilang

yang sudi datang

menziarah sejawat pena di pulau lagenda

Terima kasih lubang di pejalan kaki

ada ikhtibar dalam suara apologi

Kuah, 27.7.2010