DINOBAT HARIAN KOMPAS SEBAGAI PENULIS

Sekali lagi aku bikin gempar di kampus FK UNAIR (Fakultas Kedokteran Universitas Airlangga).
Habis spesialis dan dosen tertanya-tanya gerangan siapakah dokter muda dari Malaysia yang artikelnya muncul di harian nasional Kompas.

Kalau tidak salah tahunnya 1977. Artikel yang berjudul "ISA Penyelamat Rakyat Malaysia" terpampang di halaman dalam dengan nama drs. Medicinae Rahmat Haroun FK Unair. Jarang-jarang nama FK Unair terpampang di harian nasional itu yang berpusat di Jakarta. Ianya bukan surat kepada editor, artikel itu dimuatkan di bahagian atas di salah satu hamalan dalam. Malah aku dibayar Rp 13,000.00 melalui giro yang kutuntut di Kantor Pos kampus.

Seronoknya bukan main. Bukan pada nilai yang Harian Kompas bayar tetapi lebih-lebih lagi lontaran kekaguman rakan-rakan atas pengikhtirafan jurnalisme di peringkat nasional mereka.
Bila aku ketemu dosen/spesialis atau profesor, mereka terus menegur, "iki arek Malaysia sing nulis di Kompas?"

Tentang artikel itu mungkin tidak lagi relevan masa kini. Ianya berkaitan dengan ISA (Internal Security Act). Aku benar-benar jadi duta akhbar bagi Malaysia ketika masyarakat pembaca Indonesia mengutuk dalam kecaman yang keras terhadap Kerajaan dan Mahkamah Malaysia atas vonis hukuman gantung sampai mati ke atas seorang remaja yang memilikki pistol secara haram. Aku membela keputusan mahkamah dengan memberi alasan dan situasi di Malaysia termasuk pembunuhan Ketua Polis Perak dan lain-lain bahasan undang-undang yang menunjang legitamasi keputusan mahkamah Malaysia. Editor Kompas menerima argumentasi artikel itu merasanya layak itu dimuat dalam halaman utama dalam memberi wacan journalisme yang seimbang dalam akhbar nasional mereka.

Rasa gembira atas penobatan Kompas buat diriku sebagai penulis tiba-tiba sedikit tersentak. Aku terima sekeping kartu pos yang dialamatkan ke kantor FK Unair. Kandungan katu pos itu mengutuk artikel yang kutulis. Penulis kartu pos tidak bernama menganggap diriku sebagai rasis kerana remaja yang dihukum gantung seorang warga Malaysia keturunan Thionghua. Aku lupa atau tidak ingat sama kartu pos dikirim dari Surabaya atau luar Surabaya. Namun, aku beranggapan kartu itu ditulis dari rakan yang aku kenal. Sampai sekarang kecurigaan itu masih menebal. Apalagi dalam kartu pos itu membayangkan bahaya nyawaku boleh terancam. Meskipun demikian, fikiranku ketika tidak terjejas maupun merasa bimbang kerana mengklasifikasi ancaman itu hanya suatu lelucun atau gurauan.

Ternyata benar, apa pun tidak terjadi, aku tidak diapa-apa sesiapa. Kenalan yang kusyakki mengirim kartu pos tidak sempat kutanyakan kepada apakah dia yang mengirim kartu pos kerana beliau sudah mendiang ketika berkunjung ke Surabaya tahun lalu.

Dr Rahmat Haroun MD
5 Ogos 2011
Subang Jaya.

DIKROYOK MASSA PAWAI PARTAI POLITIK

( Memoir ini sengaja di tulis dalam slangka tahun 70an agar suasana latar zaman dikekalkan)

Gimana sih mau ceritain kisah gue dikroyok massa pawai partai politik Islam ketika lagi studi di Surabaya?
Ini kisah gelap yang gue alami yang sukar dikikis dari ingatan meskipun kisah berlalu lebih 34 tahun yang lalu. Seolah-olah ianya masih segar di benak ini.

Aku baru saja lulus dan lolos Sarjana Kedokteran (SK) yang mengizinkan title drs med. mendahului namaku. Dengan SK itu membolehkan daku menjalani internship DM 1 atau Doktor Muda 1 di RS Dr Soetomo, Karangmanjangan, Surabaya. Namun pagi malang itu, aku tidak bertugas di hospital karena habis tugas malam menjaga dan merawat pesakit. Kesempatan itu kugunakan untuk melunas bayaran letrik Pusat Pelajar PKPMI cawangan Subaya dimana aku menjawat YDP atau Bendahari PKPMI Cawangan Surabaya sekaligus care-taker MSC itu.

Dari Jalan Pacar Keling aku bersepedamotor dengan Yamaha 150cc ke Kantor Pembayaran Bil Letrik di hadapan THR (Taman Hiburan Rakyat) kalau tidak salah. Usai pembayaran itu aku bergegas pulang ke MSC dalam rutin mempersiapkan diri untuk bertugas sebagai DM dari jam 2 petang hingga ke dini pagi.

Di pintu luar Kantor Bekalan Letrik, aku berhenti sambil memperhatikan pawai (perarakan) sebuah partai politik Islam yang terkemuka di Indonesia. Pawai partai politik kerap diadakan sebagai acara kampanye menjelang PEMILU 1977. Pawai tersebut didahului kenderaan bermotor, diikuti gerombolan penunggang sepeda motor dengan panji dan bendera partai berkibar megah kerana lajunya perarakan mereka.

Setelah pasti pawai itu melepasi, aku menyeberang jalan membeluk ke arah kiri. Sekonyong-konyong muncul dengan tiba-tiba gerombolan hampir 20 orang penunggang sepeda (basikal) dengan kelajuan tinggi terus menabrak sepedamotorku. Aku jatuh kerana aku sempat brek namun beberapa buah basikal turut jatuh menimpaku yang sudah terbaring di tengah jalan.

Dalam masa secebis saat, sejumlah manusia ganas itu terus menyerangku yang masih terbaring di jalan. Bertubi-tubi aku ditumbuk dan diinjak beramai-ramai. Istilah Indonesia ialah dikeroyok. Memang pagi tragis itu aku diganyang habis-habisan. Saat-saat itu sempat aku terbayang jenazahku dihantar pulang ke Malaysia dalam kapan tanpa bendera Jalur Gemilang menutupi keranda. Dalam saat-saat di ambang kematian, aku merayu "tolong pak saya orang MALAYSIA!" (untung kejadian itu terjadi tahun 1977, jika tahun 2000an pasti aku dikroyok sampai mati kerana Mat Top dkk dikaitkan dengan kegiatan terorisme).

Perkataan keramat itu, MALAYSIA, rupa-rupanya punya kuasa magis. Seolah-olah bagaikan dipukau mereka memberhentikan pembantaian massal terhadap tubuhnya yang kerempeng. Perlahan-perlahan mereka mengambil sepeda-sepeda yang saling bertindih akibat tabrakan sesama sendiri mereka. Mereka beredar dengan membawa bendera partai politik mereka yang aku kenal simbolnya (PPP)

Tanpa dibantu para pemerhati-pemerhati di tepi jalan, dengan segala kepayahan aku bangun sendiri. Menghidupkan semula sepeda motorku lalu dengan segala kesakitan aku menuju ke Rumah Sakit tempat aku bertugas sebagai dokter pelatih.
Setelah diperiksa oleh dokter di RS Simpang (bahagian RS Dr Soetomo, kini sudah tiada, didirikan Shopping Complex.) aku diberi cuti sakit selama seminggu. Keesokan harinya matanya biru dan badanku lebam-lebam kerana perdarahan di bawah kulit.

DM Nasaruddin (kini Prof Dr Nasaruddin di Fakulti Perubatan UIAM di Kampus Kuantan, berjawatan tinggi kalau tak silap Timbalan Dekan, HalEhwal Mahasiswa) membuat bantahan melalui HMFK UNAIR dan HMI yang akhirnya diperpanjangkan ke PARTAI Politik Islam terulung ketika itu di Indonesia.

Seperti diduga, Biro Info partai Islam itu menafikan ada pawai rasmi pada hari kejadian. Walaubagaimana pun, Ketua HMI di kampus DM Syaiful, anak Gabenor JATIM Bapak Noer sempat menyatakan kekesalan atas kemalangan tragis yang menimpa. Seingat saya secara pribadi dan surat, namun peristiwa pertemuan dengan Ketua 1 HMFK Unair hilang dari ingatan saya. Mungkin saya tidak puas hati lantas memadam ingat pertemuan itu.

DR RAHMAT HAROUN MD UNAIR
5 Ogos 2011
Subang Jaya/Jaya.

MELAKA MAJU - KUNJUNGAN SEMULA SELEPAS 23 TAHUN.

Bersama anakku dengan bersenjatakan sebuah kamera digital yang tidak mau rusak-rusak (aku sudah bosan dengannya tapi sayang duit nak beli baru), kami berkereta menuju Melaka, Negeri maju pada 20.10hrs, 20.10.2010.

Sesiapa saja memasukki Bandar Melaka melalui lebuhraya pasti yakin dengan status yang diperolehi Negeri Melaka. Tetapi bila mengambil jalan alternatif, jelas status negeri maju sedikit sebanyak tercalar.

Terburu-burukah Melaka mengejar status yang dicita-citakan seluruh dunia dan Melaka mendahalui 10 tahun dari sasaran negara.

Jelas kriteria MAJU Melaka itu dilonggarkan demi gimik perlancongan yang tentu mampu memacu kadar pertumbuhan tourisme negeri itu.

Apa pun tahniah buat orang Melaka dan Kerajaannya.

HOSPITAL ISLAM KEDAH (HIK)

Sudah sekian lama Kerajaan Islam Kedah (KIK)memerintah, namun tidak tampak sesuatu pembangunan fizikal Islamik yang nyata melainkanmelulu pembinaan sahsiah.

Mungkin saya keliru kerana ruang sebaran siaraya KIK amat terbatas. Tiadanya radio atau TV KIK barangkali penyampaian maklumat dan informasi kegiatan Islamik terpaksa menggunakan media alternatif.

KIK perlu mengembalikan percerahan perubatan Islam melalui pembinaan:
1. Hospital Islam
2. Kolej Perubatan Islam atau Sekolah Thabib Islam
3. Kolej Jururawat Islam.

Apakah konsep Hospital Islam?

Secara ringkas, penerapan nilai-nilai Islam secara holistik tidak hanya dari segi arkitekturnya tetapi tata-atur katil-katil pesakit menghadap khiblat. Begitu meja bedah, muka pesakit menghadap khiblat. Pembaca doa pra-pembebdahan, semasa pembedahan dan paska pembedahan.
Setiap prosedur minor dimulai dan disudahi dengan doa singkat. Termasuk tentunya semasa bersalin yang sedapat mungkin dikendali bidan-bidan, doktor-doktor, spesialis wanita sahaja.
Wad lelaki dirawat oleh jururawat lelaki dan sebaliknya.
Peng'inkoprasian aspek spiritual dengan tindakan rawatan perubatan secara fusi bukan tempelan sahaja, ianya bukan sekular. Tidak ada pengasingan unsur rohaniah dari sebarang prosedur perubatan, rawatan, penyelidikan makmal maupun pengambilan ubat-ubatan, semua disertai perlafazan dan penghayatan ayat-ayat Koran yang relevan.
Bilik-bilik pesakit diberi nama pemikir-pemikir dan thabib Islam yang tersohor; Ibn Sinna, Ibn Rush, Al-Ghazali dan lain-lain.

Artikel ini merupakan draf cadangan kepada KIK untuk menrealisasikan projek Hospital Islam Kedah (HIK).

SECEBIS SEJARAH HIDUP DI TEBING DAN MUARA SG PINANG

Sungai Pinang Dahulu dan Sekarang.

Penulis dirakam foto still oleh Ayahnda Haroun yang amat berminat dalam fotografi.
Kamera second-hand yang dibeli beliau di Kedai Pajak Gadai di Singapura dengan harga 16 ringgit di zaman beliau mengikut troope bangsawan Din-Tejah.

(Tulisan bapak yang menulis nama Kak Pah (Khamariah) dan nama saya sebagai 'Rhamat'

Sekitar tahun 1952, saya tinggal di tebing Sungai Pinang, Pulau Pinang. Muara sungainya boleh kelihatan dari para tempat emak membasuh pinggang-mangkuk.

Yang menghairankan saya, ingatan atau lebih tepat long-term memory saya masih jelas mengimbau imej-imej dari kehidupan seharian di Sungai Pinang.

Imej-imej itu walaupun dirakam pada usia bocah dua tahun namun ianya masih kekal berlegar dalam benak hippocampus saya (tempat penyimpan memori). Dan kerap menayangkan semula peristiwa-peristiwa harian yang pernah saya alami.

Suatu memori trivial yang sering berulang ialah saya dan dua kakak saya (Kak Pah dan Kak Lat) bermain-main dengan gerakan air pasang di halaman rumah. Masanya tengahari gedik (istilah Melayu Tanjung/Penang) dengan panas terik, saya akan menanti pergerakan air pasang menghampir kaki dan kemudian berundur. Kak Pah di depan saya dan saya hanya agak Kak Lat di belakang. Tetapi wajah Kak Lat tidak terakam, hanya perasaan merasa seseorang ada di belakang.

Imej-imej lain termasuk flora-fauna di sekitar rumah, anak-anak pokok bakau, rumput-lalang, sarang udang ketak (lobsters) yang menggunung dengan tengahnya berlubang dan Sungai Pinang yang bersih pristin.

Menuruk Kak Pah, air Sg Pinang yang jernih itu berbeza sekali keadaannya kini dan tahun 80an ketika saya berpeluang menghampiri sungai itu dari kejauhan, nyata sangat kotor, tercemar dan berwarna hitam legam akibat pembuangan minyak hitam dan polutan lain-lainnya. Dulu lumpur dan selut berwarna hijau muda seperti warna foliage dedaunan pohon bakau yang merimbuni tebing yang tidak didudukki penghuni. Air Sungai Pinang tahun 1952 itu merupakan habitat pelbagai hidupan marin unik pertembungan air tawar dan masin. Dari ikan-ikan yang berjenis-jenis, ketam-ketam, belacak dan macam-macam makhluk marin tawar-masin. Anda tidak memerlukan jala atau kail untuk menangkap ikan-ikan itu. Cukup sehelai kain batik lusuh yang dipegang di penjuru-penjurunya dan tidak memerlukan masa yang lalu untuk menunggu masa yang lama bagi ikan-ikan itu memasukki bubu kain batik. Kain batik lusuh itu jua diguna untuk menangkap udang-ketak (lobsters) dengan memasukkan hujung kain batik ke dalam pintu puncak bukit sarangnya. Losters itu akan mengepit pada hujung kain batik, kita cuma menariknya keluar.

Yang menghairankan saya, bagaimana mungkin saya mampu mengimbau dengan jelas meskipun terpencar-pencar pengalaman visual pada usia cilik dua tahun. Tetapi ianya suatu kenyataan rakaman minda yang tidak dapat saya nafikan.

Mengambil pengajaran dari pengalaman ini memperkuatkan ikhtiar untuk mempromasikan pendidikan pra-sekolah lebih awal pada kanak-kanak Malaysia pada usia tiga tahun. Malahan, program pendidikan harus bermula sejak dalam kandungan ibu 8 minggu dan dilanjutkan semasa nurseri dan bermula mengajar membaca pada bayi 2 bulan.

Semoga perkongsian pengalaman masa bayi dua tahun boleh dijadikan asas pendidikan awal bayi dan kanak-kanak dalam merangsang pembentukan hubungan dendrit-dendrit antara sel-sel neuron di otak mereka. Dan jika anak-anak saudara yang merancang untuk mendapat anak, posting-posting awal "Memperkasa Melayu melalui genetik'' adalah relavan.

RENDAHKAN KELAYAKAN USIA MENGUNDI

Banyak perkara yang menjadi amalan di Malaysia kita warisi dari British. Meskipun di negara bekas penjajah itu peraturan-peraturan dan undang-undang yang diperkenalkan mereka sudah lapuk dan telah lama diganti atau dirombak. Namun kita masih bergayut pada peraturan lapuk itu.

Dalam usaha mengekang kalangan mahasiswa dari terlibat aktif dalam politik, Malaysia mengekalkan kelayakan usia mengundi pada umur 21 tahun. Jika sesorang mahasiswa itu biarpun melampaui usia 21 tahun, dia masih tidak boleh secara aktif terlibat dengan sebarang partai politik. Bukan sahaja mahasiswa malahan seluruh komuniti akademia (staff pengajar IPTA) tidak dibenarkan menyertai sebarang partai politik. Yang menghairankan, guru-guru kini dibenarkan melibatkan diri dalam politik. Seolah-olah memberitahu kita; tidak mengapa politik masuk ke sekolah tetapi dilarang masuk kampus universiti. Apa pun, strategi itu tidak mengambar konsistensi dalam pembuatan dasar. Jelas sekali amat prejudis terhadap komuniti kampus.

Kembali kepada usia mengundi, sudah ketinggalan zaman jika kita mengekalkan umur 21 tahun sebagai had kematangan untuk mengundi. Tidakkah kita hairan kenapa umur dewasa dari aspek undang-undang hanya memerlukan usia 18 tahun bagi seorang mempertanggung-jawabkan perbuatan atau tindakannya. Batas 18 tahun itu menentukan seorang ke tali gantung atau ditahan atas budibicara Sultan atau Yang Dipertuan Agung bila sabit kesalahan jenayah berat dan atau pemilikan dadah. Ketimpangan ini sungguh ketara. Ia memperlihatkan ketidak-adilan dan merendahkan kemampuan berfikir seseorang yang secara undang-undang ditakrifkan sebagai dewasa.

Di UK, negara asal peraturan ini diturunkan kepada Malaya dan kemudian Malaysia sudah berakhir sejak tahun 1969 lagi. Pada tahun 2010, Malaysia Modern dan bakal Negara Maju masih gentar untuk menobatkan usia 18 tahun sebagai umur layak mengundi. Malah USA mengikut jejak British membolehkan mereka berusia 18 tahun ke atas boleh ke peti undi untuk menentukan siapa bakal memerintah negeri-negeri dan negara Malaysia.

Kini di UK and USA, ada pendapat dan pandangan untuk menurunkan lagi umur kelayakan ke usia yang lebih rendah lagi iaitu pada usia 16 tahun. Bila kita akan mengorak langkah untuk memberikan hak mengundi pada mereka yang mencapai usia 18 tahun. Umur ini pasti konsisten dengan umur dewasa berdasarkan undang-undang negara ini. Benarkan generasi muda mengundi awal.

SAMPAI BILA MALAYSIA MENJADI KARUNG TINJU INDONESIA

(Perhatikan kanak-kanak diperalat untuk membenci Malaysia dengan disuruh memijak Jalur Gemilang).

Secara berkala, masyarakat Malaysia akan dikejutkan dengan tindakan bantahan segelintir rakyat Indonesia (0.00231% dari jumlah penduduk Indonesia 260juta) yang berulang kali membakar bendera Sang Jalur Gemilang. Tidak cukup dengan itu, mereka juga membaling najis manusia ke halaman Kedutaan Malaysia di Jakarta.

Tiap kali ada kemelut dalaman Indonesia, media Indonesia (wartawan amplop; maksud wartawan yang dibayar untuk mengarang berita atas arahan tuan pembayar) akan mendeviasi isu sebenar kepada Malaysia dan menjadi Malaysia sebagai karung tinju buat sepak-terajang rakyat awam Indonesia yang selalu diperkuda untuk matlamat fraksi-fraksi politik yang kecewa dan kalah di peti undi.

Jangan lupa Indonesia terdiri fraksi-fraksi politik yang majemuk. Ada fraksi-fraksi politik Indonesia merupakan simpatisan Partai Komunis Indonesia yang diharamkan. Dilaporkan setengah juta anggota PKI hilang tanpa jejak selain yang ditahan Pulau Buru. Pembebasan tahanan PKI dari Pulau Buru dan simpatisan PKI yang mana ratus ribu anggota keluarga PKI ghaib pasti berdendam. Biarpun tidak dilafaz, kebencian mereka pada Malaysia memang ketara. Mereka bergerak aktif dengan bertopengkan partai-partai baru sepert PDI (pimpinan Soekarnoputeri) sebagai kumpulan militia BENDERA yang pasti dinafikan oleh pucuk pimpinan partai sebagai anggota partai mereka.

Mereka ini tidak suka pada Malaysia kerana anggapan mereka bahawa Malaysia ada memainkan peranan aktif dalam jatuhnya order lama (dimana PKI mendominasi NASAKOMnya Soekarno) diganti dengan order baru dibawah pimpinan Lt Gen Soeharto walaupun semua kerja-kerja sulit CIA.

Residivis-residivis PKI ini melancarkan perang saraf dengan mau menggerak massa Indonesia membenci Malaysia dengan pelbagai rangkaian demonstrasi demi demontrasi. Kita kehabisan menghitung berapa banyak tunjuk perasaan yang diadakan. Tidak pernah pula kita dengar, rakyat Thailand berdemonstasi di Kedutaan kita di Bangkok kerana nelayan mereka ditangkap mencerobohi perairan kita. Kapal-kapal nelayan dan pukat Thai disita, malah kerana tidak dituntut buat sekian lama, sitaan dijadikan tukun ikan dengan menenggelamkannya di tengah laut. Tidak pernah rakyat Thai membuat sebarang protes. Mereka dengan patuh melalui proses undang-undang yang sedia sah ada di negara kita.

Isu penahanan sementara pegawai-pegawai Department Kelautan dan Perikanan Indonesia dijadikan alasan demonstrasi kotor puak-puak yang mahu mendeviasi kemelut inflasi yang paling teruk sejak akhir-akhir ini, apabila rakyat Indonesia dilarang atau dianjurkan tidak menyebut perkataan juta pada wang kertas mereka. Jika wang 10 juta rupiah, harus disebut 10 rupiah sahaja.

Terakhir sejumlah 24 MP (Wakil Rakyat) bakal didakwa di muka pengadilan oleh KPK (Komisi Pencegahan Korupsi) atas tuduhan korupsi. Rentetan peristiwa-peristiwa dalaman ini mengundang pihak tertentu untuk berbuat sesuatu yang mampu memindahkan perhatian rakyat dari isu korupsi 24 orang MP kepada gerakan ganyang Malaysia. Media Indonesia akan menumpukan pada penahanan pegawai Departmen Kelautan dan Perikanan mereka. Lalu mereka menuntut Kerajaan Malaysia meminta maaf. Bila kerajaan enggan meminta maaf, mereka melancarkan satu lagi gelombang ganyang Malaysia di hadapan Kedutaan Besar Malaysia.

Sesiapa pun dapat membeayai demonstrans upahan agar paparan berita kisah pembakaran dan pemijakan bendera Malaysia mampu mengalihkan perhatian rakyat Indonesia agar isu-isu dalaman tenggelam dengan propaganda kebencian kepada Malaysia dan rakyatnya.

Rakyat Indonesia selalu keliru. Bila mereka pertama kali merdeka dari Belanda, rakyat tidak mahu membayar tambang bas kerana itulah makna merdeka buat mereka. Bila mereka memperolehi demokrasi sepenuhnya selepas jatuhnya pemerintahan Soeharto, demokrasi ditandai dengan kebebasan bersuara biarpun apa yang dilaongkan fitnah maupun dusta. Kebebasan bersuara, berdemonstrasi tanpa perlu meminta sebarang permit apa pun. Jadi, rakyat Malaysia harus menerima hakikat bahawa polis mereka tidak akan menahan sesiapa yang ingin tunjuk perasaan di depan Kedutaan Malaysia. Lain pula halnya, bila 2 orang mahasiswa Malaysia ingat tunjuk perasan di Kedubes RI di KL, mereka dicekup polis sebelum sempat pun membakar bendera Sang Saka Merah Putih. Di Indonesia, pembakaran bendera Malaysia bukan suatu kesalahan, polis RI yang berada di situ, menunggu sampai Jalur Gemilang terbakar hanggus.

Sebelum ini demonstrasi terakhir beberapa bulan lalu dibuat di hadapan Kedutaan besar Malaysia di Jakarta merupakan upaya deviasi media kepada skandal terbesar yang dijulukki melalui metafora "CICAK VERSUS BUAYA".

Cicak diwakili KPK (Komisi Pencegahan Korupsi) biro pencegahan rasuah yang tertinggi di Indonesia dan buaya diwakili oleh POLRI (Polisi Republik Indoensia. Pertelingkan KPK Vs Polri melibatkan cinta tiga segi, zina, skandal seks, korupsi, peras ugut, pembunuhan antara pemain-pemain teater Cicak versus Buaya. Akhirnya sang cicak (orang no 1 di BPR Indonesia) dijatuhkan hukum penjara kerana membunuh, cicak 2 dan cicak 3 kena bedalan (buaya) hukum. POLRI pun tercalar akibat pergelutan antara Cicak dan Buaya. Bayangkan di Malaysia, bagaiamana jadinya Ketua Polis Negara dan Ketua Pengarah BPR Malaysia saling melemparkan tuduhan kriminal terhadap satu sama lain. Tentulah perlu direncana "MEGA-DEVIASI berita" agar rakyat Indonesia tidak melancarkan demontrasi kepada Pemerintah, maka oknum-oknum tertentu/badan inteligensi mencipta usaha pengalihan perhatian rakyat kepada propaganda bencikan Malaysia melalu perang saraf yang sudah lapuk dan usang iaitu GANYANG MALAYSIA.

Begitulah jugalah hubungan Malaysia-Indonesia yang sentisa panas sejak wilayah Sipadan dan kebanyakan tuntuhan daearh laut bertindih yang belum selesai dirundingkan. Tetapi apa pun yang terjadi, Malaysia akan terus menjadi "Karung Tinju" Indonesia sedangkan pemindahan haram wang rakayat Indonesia ke Singapura berbilion USD tidak mendapat sepak-terajang dan tumbukan pada Karung Tinju Singapura. Singapura yang menerima wang panas hak rakyat Indonesia berbilion USD jumlahnya tidak dianggap pencuri, tetapi kita yang mengakui rendang itu salah satu makanan warisan dikecam sebagai pencuri dengan julukan Malingsia. Tanah-tanah di Batam dijual/digadai, pasir-pasir diseludup ke Singapura tanpa sebarang bantahan atau demonstrasi rakyat Indonesia di Kedutaan Singapura, Jakarta.

Rasional dan adilkah demokrasi dan demonstrasi Indonesia terhadap 'adik tiri'nya (Malaysia)?

Kapan Malaysia terus menjadi karung tinju Indonesia? Ianya harus berakhir.

Dr Rahmat Haroun MD

Langkawi 4 September 2010.

RASA DI PAGI MERDEKA

Mungkin aku seorang diri tidak merayakan Hari Merdeka ke 53. Di hari cuti awam ini, aku pergi kerja seperti hari-hari biasa. Tiada perasaan keistimewaan pada hari ini. Itulah penyataan yang jujur. Di rumahku Jalur Gemilang tidak berkibar.

Bukan aku tidak menghormati sang bendera namun BANDERA yang membakarnya di hadapan Kedutaan Besar Malaysia di Jakarta, tidak membakar semangat rakyat Malaysia yang tampaknya apatetik terhadap pengulangan tragedi penghinaan itu.

Mengapa rakyat gagal merasakan maruah kebangsaan mereka tercabar dengan perbuatan BANDERA itu?

Sejauh mana kepatriotan rakyat Malaysia? Tahun ini, makin kurang bendera-bendera Jalur Gemilang berkibar di mana-mana. Aku seperti mereka barangkali kurang patriotik.

Ada rasa keraguan tentang tahab kemerdekaan Malaysia dan penghayatannya dalam diriku meskipun aku melaluinya berulangkali hari-hari sambutan perayaan hari kemerdekaan Malaysia itu.

Benarkah kita sudah merdeka sepenuhnya?

Beberapa tahun yang lalu, kerana sesuatu hal, aku terpaksa berjumpa sesorang timbalan menteri di JPM. Aku sungguh terkejut melihat ramai orang bule(putih) bekerja sebagai penasihat Kerajaan Malaysia, dari Pertanian, Ekonomi hingga Kewangan. Semuanya menggunakan orang putih. Nama mereka tertera di pintu-pintu dengan bidang kepakaran mereka. Selepas 50 tahun "merdeka", kita masih menggunakan penasihat-penasihat seperti residen-residen British untuk raja-raja Melayu di abad ke 19.

Selagi ada penasihat asing di bumi Malaysia, minda pemimpin Malaysia belum MERDEKA. Kalau pemimpin tidak merdeka, bagaimana bangsa dan negara boleh dikatakan merdeka?

Sikap dan tindakan kita masih belum merdeka dimana kita masih bergantungan pada nasihat luar untuk mengendali pemerintahan di Malaysia. Ini cukup memalukan. Negara yang merdeka tidak bergantung pada penasihat luar/orang puteh. Ianya tidak perlu berrlaku dalam Malaysia Merdeka di abad ke 21 ini.

Kapan kita benar-benar merdeka?

Langkawi 31 Ogos 2010.

FALSE MEMORY -INGATAN PALSU?

(Gambar Hiasan)

Sebelum bapa berpindah ke PPC Quarters di Jalan Ferry, Butterworth kami tinggal di Hutan Pisang, Tanjung, Pulau Pinang.

Pada tahun awal January 1958, aku sempat bersekolah darjah satu di Sekolah Melayu Kampung Jawa, George Town.

Tidak banyak yang dapat kurakam ingatan semasa bersekolah di Kg Jawa, cuma ingat padang di hadapan sekolah papan berupa tanah liat dan ramai sekali murid. Beberapa wajah di sekolah itu masih bermain-main di ingatan. Ketika bertemu seseorang di halaman sekolah anakku di Subang Jaya, salah satu daripada wajah-wajah itu muncul dalam versi sebaya tua. Aku cuba memulakan percakapan dengannya dalam satu kesempatan. Jelas dia dari Pulau Pinang dari pengakuannya dan profiling pra-sangkaku atas dasar dia DKK (dengan sejuta apologi) assimilasi Melayu. Saban Jumaat, ketika serempak berjemaah dengannya, dia tidak membalas senyuman yang aku lemparkan. Wajah manusia-manusia yang lampau dalam versi kanak-kanak bisa muncul di hadapanku, jika secara automatik hippokampus dan daya ilutrasiku dapat melakar wajah tuanya. Aku berperasangka dia mengenaliku tetapi kerana ketak-pastiannya, dia menghindarkan eye contact seolah-olah meminta aku memutuskan ingatan lampau itu.

Apakah apa yang ku alami itu hanyalah ingatan palsu (false memory). Mampukan otak mencipta memori palsu?

Kajian memang meng'ia'kan kewujudannya. Ada banduan yang dipenjara atas memori palsu para saksi. Mereka adalah mangsa memori palsu yang bisa muncul melalu pelbagai cara dan cadangan bawah-sadar.

Mengabaikan teori memori palsu, saya cuba mengimbau kembali bagaimana peristiwa ingatan lampau dapat bertahan lama. Ini barangkali bertitik-tolak atas pengaruh kejadian traumatik yang menekap kuat di amygdala dan hippocampus saya. (amygdala ialah kilang emosi dan hippocampus organ otak yang menyimpam ingatan).

Seingat saya ketika waktu rehat saya dibuli oleh beberapa murid. Dalam keadaan stress dengan simbahan adrenalin/noradrenalin di amygdala saya, long-term memory potential terpahat kekal di hippocampus sehingga memungkin saya mengingat peristiwa diselamatkan oleh oleh seorang murid yang jauh lebih besar dan tinggi daripada pembulu-buli saya. Wajah penyelamat itu meskipun bertemu 48 tahun kemudian secara automatik dapat aku kenal dengan yakin walapun rambutnya sudah beruban, kerintingnya yang tak kulupa dan ciri-ciri morfologi muka (biometrik) yang dikontruksi semula oleh kemampuan atau pra-sangka otak.

Masihkan itu suatu false memory? Biarlah isu ini terus berlegar di minda dan aku tidak perlu terganggu olehnya. Di bulan yang baik ini, melalui blog ini aku ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada beliau yang menyelamatkanku daripada dibuli di padang Sekolah Melayu Kampun Jawa, Tanjung, Pulau Pinang.

13 Ogos 2010, Subang Jaya

Saya Di Sinarharian Rabu 28 Julai 2010

Terus terang saya tidak pernah berlangganan tabloid Sinarharian, jadi tidak saya sedari ada berita mengenai diri saya di tabloid tersebut. Ketika sedang makan tengahari, saya dikejutkan oleh pemilik gerai tentang publikasi itu. Pulau Langkawi yang kecil jumlah masyakatnya cepat menyedari kehadiran berita kemalangan saya sebagai pejalan kaki. Ramai juga menyedari kehilangan saya dari pulau lagenda selama dua setengah bulan sejak bulan April 2010.

Ianya bermula dengan undangan Capt. Gregg, pemilik The Big Apple, Langkawi, Jetty Point pada hari Sabtu, 24 Julai lalu, jam 7malam untuk memperkenalkan saya dengan seorang jurnalis Astro Awani sabit simpati Capt. Gregg dengan kemalangan di pejalan kaki yang saya alami.

Namun beberapa fakta tidak tepat tersiar melalui artikel pendek. Meskipun tidak signifikan tetapi memang persepsi berita dan pemberitaannya disesuaikan dengan gaya dan stail. Niat asal Capt Gregg mahu membantu saya dalam tuntutan dan bayaran insurans yang tidak adil sedangkan saya telah mencarum lebih 200,000 ringgit melalui dua polisi masing-masing sejak 1987 dan 1995. Capt Gregg sebagai rakyat Amerika yang mengusahakan cafe di Langkawi menganggap gergasi insurans Amerika mengenakan dwi-standard terhadapan tuntutan insans. Dia ingin menghubungi Orang Besar di ibu pejabat insurans itu di Amerika dan membawa isu amalam dwi-standard. Wakil syarikat itu di Amerika hanya membayar kurang dari 10% dari kos pembedahan bahu kanan saya. Ini tidak lojik, sedangkan premium yang saya bayar ialah RM 1,008 setiap bulan sejak 15 tahun yang lalu. (1995).

Namun perjuangan Capt Gregg tidak disebut sama sekali. Mungkin keutamaan editor tabloid tersebut adalah isu lokal saja. Perbincangan memang ada menyebut pertindihan kuasa dan tanggung-jawab agensi kerajaan fedral dan negeri yang mengelirukan orang awam. Juga tidak dimasukkan, aduan Capt. Gregg yang telah ditipu RM 4,000.00 oleh pembuat peta Langkawi rakyat Malaysia. Kunjungan Capt Gregg ke pejabat pembuat peta itu di Wisma Central di KL hanya menjumpai premis kosong. Ramai pengusaha asing di Langkawi ditipu oleh pembuat peta ini. Saya hampir juga tertipu oleh beliau. Capt. Gregg pergi sendiri ke SSM mengadu penipuan oleh individu tersebut. Saya merasa kagum dengan semangat Capt Gregg memperjuangkan isu-isu tempatan di Langkawi. Yang paling menganggumkan, Capt. Gregg, pilot persendirian/free lance, menyatakan keinginannya untuk membantu masyarakat Islam di Langkawi.

Semoga persepsi pelaporan berita itu tidak diterima secara negatif oleh pihak yang mungkin tertelan cili.

Wujudkah Genre Puisi Pangkid atau Tomboy Poetry?

Wujudkah Genre Puisi Pangkid atau Tomboy Poetry?

Kebetulan saya terbaca “artikel sastera” di e-sastera.com komuniti penyair berbentuk puisi yang mendapat sambutan luar biasa berdasarkan jumlah rekasi yang diterimanya.

Lalu saya cuba membuat tinjauan siber dan ilmiah dalam aspek puitis genre Tomboy Poetry. Dalam cubaan ini, saya tidak berhasrat mengangkat maupun menjatuhkan perjuangan puisi genre tersebut. Saya cuba bersikap impartial. Jauh sekali untuk menyamai genre ini dengan genre terikhtiraf seperti gospel atau ateisme, feminisme atau patriotisme.

Apakah keberadaan Puisi Pangkid dikategorikan ke peringkat wujud, jika ia, kenapa ianya menerima tantangan yang hebat dari khalayak sastera khususnya tempatan. Tentunya layanan berbeza di dunia barat. Dalam satu puisi yang berjudul “Tomboy” oleh MAMberConcord dengan bait yang antaranya berbunyi:

“ I can change my oil,
And look like royal”


Sebagai wanita, kebolehan mengganti minyak hitam sendiri dilambangkan dengan kebesaran rasa ‘bangsawan’ (great feeling). Menjadi lelaki-pseudo dengan melakukan apa yang boleh dibuat kaum lelaki meletakkan mereka seolah-olah sehebat lelaki sejati sedangkan banyak lelaki normal tidak sudi menukar minyak hitamnya sendiri. Kebolehan berlagak kelakian merupakan suatu pencapaian dan kejayaan. Itulah barangkali yang ingin diperjuangkan sekadar merujuk pada contoh tersebut di atas.

Sebelum kita teliti aspek perjuangan (sekiranya ada) dalam Puisi-puisi Pangkid, ada baiknya kita tinjau kajian saintifik kejadian atau kejadi-jadian makluk pangkid itu sendiri sebagai variant spesies manusia. Tidak berbeza dengan lelaki lembut, mekanisme kewujudan lebih kurang serupa. Sesekali tidak pula ingin saya mengelaskkan mereka manusia sub-spesies. Namun semua anomali ini bermula dengan kehamilan ibu kira-kira lapan minggu mengandung.

Minggu ke delapan kehamilan adalah titik tolak satu lembaga embryo akan menjadi lelaki sejati, wanita tulen, tomboy atau lelaki lembut. Pembentukan litar kejantinaan otak atau brainsex bergantung pada dua jenis hormon testosteron dan estrogen. Dalam kes pangkid, meskipun mereka secara genetik berkromsom seks XX iaitu di KP dan Sijil Kelahiran berstatus perempuan tetapi proses imprinting litar saraf otak dalam peringkat pembentukannya dipengaruhi oleh hormon lelaki testosteron. Dengan lain kata, sebenarnya bukan kehendak mereka untuk menjadi pangkid, tetapi ‘software’ yang diinstall pada usia 8 minggu kehamilan membentuk tingkah-laku pangkid di kemudian hari. Tidak boleh disebut salah ibu mengandung tetapi instalasi software yang salah telah terpasang di litar-litar yang berkaitan dengan kejantinaan yang songsang dan pengaruh genetik. Konstituisi genetiknya perempuan tetapi software brainsexnya lelaki. Memang sudah salah dari masa awal proses mengandung. Namun satu dari 10 pangkid memang benar-benar ada penyakit yang dipanggil CAH atau Congenital Adrenal Hyperplasia. Sepasang kilang endokrin di atas buah pinggang menjadi bengkak dan mengeluarkan hormon lelaki yang berlebihan dalam tubuh wanita atau kanak-kanak perempuan yang berperi-laku lelaki/budak kasar (dengan loghat Kedah, kami panggil kasak kedahaak) yang seolah-olah dibuat-buat.

Di tadika, calon-calon pangkid meskipun pakai gaun (kerana dipaksa ibu-bapa) sudah dapat dikenalpasti kerana kasak kedahaak selain penampilan tingkah-laku yang ‘buas’ dan selalu kelihatan suka merampas dan merempuh rakan perempuan sebaya. Juga diperhatikan kanak-kanak calon pangkid lebih menghindari eye contact dengan kanak-kanak perempuan tulen sebaya. Justeru kebalikan terjadi bila menjadi pangkid, wanita-wanita kekasih menjadi ratahan mereka. Bila mereka memiliki kebebasan, mereka akan memakai pakaian seluar jean, kemaja dan hair-do lelaki semasa. Di ambang puberti, litar-otak kejantanan mulai beroperasi dan memperolehi ‘pleasure’ (kepuasan) seksual dan non-seksual dengan mengorat mangsa dengan berbagai taktik seperti memberi hadiah. Remaja pangkid berani menentang lelaki yang cuba menganggu kekasih mereka dengan telunjuk di muka. Tidak hanya bisa fisikal, fanatasi mereka juga berkisar menjadi putera mahkota, pelindung, juara, hero malah mengemari cerita-cerita mengenai gedebai (monsters).

Yang wanita kekasih pangkid pula merasa hubungan intimasi mereka adalah paling selamat jika mereka mengekalkan hubungan intim yang sama dengan lelaki sejati. Bercinta dan berkasih dengan pangkid tidak mungkin membuat mereka mengandung, jadi safe. Keperluan dan kepuasan seksual terjamin sebagai pasangan aktif dan pasif tanpa harus bimbang haid yang terlambat. Namun tidak semua hubungan berorientasi seks semata-mata. Tiada ketunggalan peraturan. Segala macam kombinasi boleh wujud.

Kembali kepada soalan besar wujudkah genre Puisi Pangkid? Saya terpaksa akur kepada jawapan YA!. Jelas dalam puisi “Wahai Pemuda” oleh Dr mafia.

Jika hendak mengenal puisi-puisi pangkid kini, ia mempunyai ciri-ciri simplisiti dengan penampilan estetika yang terhad dan paling ketara pemuisi pangkid kalis seklusi masyarakat. Semuanya sesuai dengan pengamatan Dr Louann Brizedine MD terhadap kanak-kanak calon pangkid yang mempunyai skor yang rendah dalam ‘verbal behaviour”.

Tentunya senantiasa ada pengkecualian dalam apa kes pun. Pencirian tersebut di atas tidak laku dengan Emily Dickinson, seorang tomboy di abad ke 19 di Boston, Amerika Syarikat. Beliau dibarisi sebagai di antara Penyair Agung Amerika (anda boleh berbeza pendapat dalam hal ini). Emily sepanjang hayatnya menghasilkan 1,700 puisi yang dianggap berkualiti tinggi dan diklasifikasikan immortal.

Petikan sajak Emily yang saya jumpai tanpa judul, saya salin tanpa berani menerjemahkannya.

My life closed twice before its close.

It yet remains to see

If immortality unveil

A third event to me,

So huge, so hopeless to conceive

As these that twice befell,

Parting is all we know of heaven,

And all we need of hell.

(Emily Dickinson)

Dr Rahmat Haroun MD
UM, Langkawi .
July 28, 2010.

Benarkah Penyair Mati Muda?

Benarkah penyair mati muda?

If you're afraid to die, you will not be able to live. James Baldwin 1924-1987, African-American Writer, Dramatist, Poet, Civil Rights Activist

Death is not the greatest loss in life. The greatest loss is what dies inside us while we live. Norman Cousins 1915-1990, American Editor, Humanitarian, Writer


“Poets die young” demikian tanggapan yang pernah dilontarkan terhadap kalangan penyair beberapa tahun yang lalu untuk dicerna. Kajian itu dilakukan oleh Dr James C. Kauffman dari Institut Kajian Pembelajaran, California State University. Dr Kauffman , seorang psikologis, juga Pengarah Learning Research Institute bertempat di San Bernardino, California, USA, membuat kajian tabulasi purata usia kematian berdasarkan gender bagi novelis, penulis drama, penyair dan penulis non-fiksyen (prosa).

Beliau mengumpul data kematian hampir 2,000 penulis ternama di abad ke 19 dan 20 dari Benua Amerika (termasuk Kanada dan Mexico), Turki, China dan Eropah Timur. Cukup menarik kesimpulan yang dibuat atas hasil telitian beliau. Menurut beliau, statistik tidak berbohong. Jelas, penyair mendahului (siapa meninggal dunia dahulu) dalam perbandingan jangka hayat di antara sasterawan (penulis). Maknanya penyair meninggal dunia lebih awal dibandingkan dengan penulis fiksyen (novelis) dan penulis non-fiksyen.


PURATA USIA KEMATIAN PENULIS
Jenis Penulis Overall Americans
Penyair 62.2th 66.6th
Penulis Drama 63.4th
Novelis 66th
Penulis Prosa 70.6th 72.7th


Jika data yang sama dibandingan sainstis sosial, penyair cuma dapat hidup purata 59.6 tahun dibanding 73.5 tahun untuk sosial saintis, penulis prosa 70.6 tahun sedangkan penghibur muzikal mendahului penyair dengan purata usia kematian 57.2 tahun.

Angka purata tentunya tidak menggerunkan penyair kerana ramai penyair lain dapat hidup lama. Tetapi jika disoroti beberapa penyair yang mati muda seperti penyair Amerika Sylvia Platia yang meng-gaskan kepalanya ke dalam ketuhar, mati pada usia 30 tahun, tentu kita tersentap seketika. Bunuh diri di kalangan penyair bukan terbatas kepada penyair wanita sahaja, penyair Hart Crane mengakhiri hayatnya dengan terjun ke laut dari dek kapal pada usia 32 tahun. Kadar bunuh diri di kalangan penyair menjangkau lebih 4 % dibandingkan hanya 1 % dalam populasi umum.

Nama-nama penyair lain yang meninggal relatif muda seperti Sarah Teasdale 49 tahun, Anne Sexton 47 tahun dan Dylon Thomas pada usia 49 tahun. Kematian penyair Paul Laurence Dunbar pada usia 30 tahun kerana diserang penyakit Tuberculosis (batuk kering) tentu mengingatkan kita kepada penyair Nusantara teragung, yang amat terkenal dengan puisi AKU “Aku binatang jalang / dari kumpulannya yang terbuang...........”, Chairil Anuar yang juga menjadi korban penyakit Tuberculosis. Tidak seperti bait immortalnya ‘Aku mau hidup seribu tahun lagi’ beliau tewas setelah kalah berjuang melawan penyakit TB pada tahun 1949 dalam usia belia 27 tahun.
Puisi Aku ditulis pada bulan Maret 1943, enam tahun sebelum kematiannya.

Seorang lagi penyair Nusantara yang gugur awal adalah Amir Hamzah yang terkenal dengan puisi Buah Rindu dan Nyanyi Sunyi. Amir Hamzah dipercayai dibunuh pada tahun 1946 dalam usia 35 tahun. Pembunuhnya atau pembunuh-pembunuhnya menyangka dia seorang feudalis, penyokong Belanda; disebabkan dia berdarah bangsawan. Hanya pada tahun 1975, beliau diikhtiraf sebagai Pahlawan Bangsa Indonesia.


AKU

Kalau sampai waktuku

'Ku mau tak seorang kau merayu

Tidak juga kau Tak perlu sedu sedan itu

Aku ini binatang jalang

Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus kulitku

Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa kubawa berlari

Berlari Hingga hilang pedih peri

Dan aku akan lebih tidak perduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi

Chairil Anwar Maret 1943


Di Afghanistan juga kehilangan seorang penyair wanita pada usia 25 tahun pada tahun 2005. Beliau ialah Nadia Anjuman, meninggal dunia dalam kontraversi antara di bunuh suaminya atau dia membunuh diri. Pihak keluarga suaminya tidak membenarkan autopsi. Nadia menulis dalam antalogi sajak “Kembangan Gulita Merah.”
Petikan stanzanya:
Tika malam, kata-kata ini datang kepadaku
Atas panggilan suaraku, kata-kata datang kepadaku

Kutidak tahu dari mana datang kata-kata indah itu
Oh bayu segar, larikan kesunyian jauh dariku

Dari gemawan cahaya datang sinar ini
Tiada ada hasrat lain yang mengunjungiku

(terjemahan bebas oleh penulis)

Persoalan timbul sekarang, kenapa penyair mati muda? Apakah penyair merupakan insan yang jiwanya luka, hatinya merana.
Secara apriori, saya mengandaikan penyair menggunakan otak mereka secara berlebihan dan untuk menghasilkan pemikiran puisi terpaksa menggunakan tenaga (baca ATP) yang cukup besar. Otak yang berfikir mempunyai kadar metabolisme yang tinggi. Teori terbaharu mengatakan setiap buah fikiran merupakan perangkaian pelbagai jenis protein yang disintesis sekelip mata sehingga menggunakan tenaga yang besar pula. Akibatnya tenaga untuk menjana imuniti juga terjejas. Apa lagi penyair ramai yang sukar tidur dan menghabiskan masa tidur untuk berkarya. Ini merupakan hanya suatu andaian bestari atas logika biologi.

Sebahagian penyair yang mati muda itu bukan kerana kemalangan atau penyakit tetapi bunuh diri.

Apakah nuansa-nuasa penyair yang bunuh-diri itu memperlihatkan keinginan untuk melaksanakan niat yang tersirat. Menurut suatu kajian yang dilakukan oleh Prof. James Pennebaker, seorang profesor dalam bidang psikologi dari University of Texas, USA, ke atas sejumlah penyair yang bunuh-diri dari Amerika, UK dan Rusia, terdapat kata-kata kunci yang mungkin boleh dikaitkan dengan tragedi bunuh diri di kalangan penyair. Kajian ini berdasarkan analisis karya-karya mereka yang dikaji-banding dengan sejumlah penyair yang tidak membunuh diri.

Menarik sekali dari hasil kajian Prof Pennebaker ini, bahawa kesemua penyair-penyair yang bunuh-diri gemar menggunakan perkataan AKU secara berlebihan. Perkataan “I” , “Me”, dan “My” menjadi pilihan penyair-penyair kelompok bunuh-diri. Jarang sekali menggunakan perkataan ‘mereka”. Kelompok ini dikatakan jarang menggunakan perkataan bersemantikkan ‘bicara/bercakap” (talk), ‘berkongsi’ (share), dan ‘mendengar’ (listen) dibanding kumpulan penyair yang tidak bunuh-diri.
Puisi-puisi dari penyair-penyair kelompok bunuh diri banyak memaparkan penyendirian, krisis pengenalan diri malah isu hubungan dengan masyarakat dipersembahkan melalui rujukan “Aku’. Kelompok ini gemar mengguna naunsa-nuansa negatif seperti ‘benci’ atau bernada benci tetapi tiada perbezaan dalam penggunaan perkataan ‘cinta’ dalam kedua-dua kelompok. Memang secara statistik, penyair lebih banyak membunuh-diri jika dibandingkan dengan para-penulis genre lain-lain malahan lebih tinggi dari populasi awan. Kenapa? Menurut Prof Pennebacker, penyair berkecenderungan menghidap penyakit depresi dan gangguan bipolar. Kesimpulan: Berlebihan menggunakan perkataan “Aku” boleh digunakan sebagai pedoman atau petunjuk untuk mengesan kes-kes bunuh-diri di antara penyair (lebih awal, bukan posthumous). Walau bagaimana pun, Prof Pennebaker menambah, ‘ ini bukan bermakna jika anda banyak menggunakan perkataan “Aku” secara berlebihan dalam puisi-puisi, anda akan membunuh-diri’. Ianya bukan hubungan sebab-akibat.

Semoga paparan ringkas ini mengundang perbincangan antara penyair dan pemuisi. Jika anda ada info mengenai penyair Malaysia yang kembali ke rahmatullah pada usia belia di bawah 40 tahun, jangan ragu-ragu, kongsikan bersama dengan menghantar mesej dalam artikel ini.

Salamsastera.

Rahmat Haroun Hashim
Padang Gaong, Ulu Melaka, Langkawi
Diedit semula pada 21 Mei 2010 di Kedah Medical Centre, Alor Setar.