Thursday, July 29, 2010

Saya Di Sinarharian Rabu 28 Julai 2010



Terus terang saya tidak pernah berlangganan tabloid Sinarharian, jadi tidak saya sedari ada berita mengenai diri saya di tabloid tersebut. Ketika sedang makan tengahari, saya dikejutkan oleh pemilik gerai tentang publikasi itu. Pulau Langkawi yang kecil jumlah masyakatnya cepat menyedari kehadiran berita kemalangan saya sebagai pejalan kaki. Ramai juga menyedari kehilangan saya dari pulau lagenda selama dua setengah bulan sejak bulan April 2010.
Ianya bermula dengan undangan Capt. Gregg, pemilik The Big Apple, Langkawi, Jetty Point pada hari Sabtu, 24 Julai lalu, jam 7malam untuk memperkenalkan saya dengan seorang jurnalis Astro Awani sabit simpati Capt. Gregg dengan kemalangan di pejalan kaki yang saya alami.
Namun beberapa fakta tidak tepat tersiar melalui artikel pendek. Meskipun tidak signifikan tetapi memang persepsi berita dan pemberitaannya disesuaikan dengan gaya dan stail. Niat asal Capt Gregg mahu membantu saya dalam tuntutan dan bayaran insurans yang tidak adil sedangkan saya telah mencarum lebih 200,000 ringgit melalui dua polisi masing-masing sejak 1987 dan 1995. Capt Gregg sebagai rakyat Amerika yang mengusahakan cafe di Langkawi menganggap gergasi insurans Amerika mengenakan dwi-standard terhadapan tuntutan insans. Dia ingin menghubungi Orang Besar di ibu pejabat insurans itu di Amerika dan membawa isu amalam dwi-standard. Wakil syarikat itu di Amerika hanya membayar kurang dari 10% dari kos pembedahan bahu kanan saya. Ini tidak lojik, sedangkan premium yang saya bayar ialah RM 1,008 setiap bulan sejak 15 tahun yang lalu. (1995).
Namun perjuangan Capt Gregg tidak disebut sama sekali. Mungkin keutamaan editor tabloid tersebut adalah isu lokal saja. Perbincangan memang ada menyebut pertindihan kuasa dan tanggung-jawab agensi kerajaan fedral dan negeri yang mengelirukan orang awam. Juga tidak dimasukkan, aduan Capt. Gregg yang telah ditipu RM 4,000.00 oleh pembuat peta Langkawi rakyat Malaysia. Kunjungan Capt Gregg ke pejabat pembuat peta itu di Wisma Central di KL hanya menjumpai premis kosong. Ramai pengusaha asing di Langkawi ditipu oleh pembuat peta ini. Saya hampir juga tertipu oleh beliau. Capt. Gregg pergi sendiri ke SSM mengadu penipuan oleh individu tersebut. Saya merasa kagum dengan semangat Capt Gregg memperjuangkan isu-isu tempatan di Langkawi. Yang paling menganggumkan, Capt. Gregg, pilot persendirian/free lance, menyatakan keinginannya untuk membantu masyarakat Islam di Langkawi.
Semoga persepsi pelaporan berita itu tidak diterima secara negatif oleh pihak yang mungkin tertelan cili.

Wednesday, July 28, 2010

Wujudkah Genre Puisi Pangkid atau Tomboy Poetry?

Wujudkah Genre Puisi Pangkid atau Tomboy Poetry?

Kebetulan saya terbaca “artikel sastera” di e-sastera.com komuniti penyair berbentuk puisi yang mendapat sambutan luar biasa berdasarkan jumlah rekasi yang diterimanya.

Lalu saya cuba membuat tinjauan siber dan ilmiah dalam aspek puitis genre Tomboy Poetry. Dalam cubaan ini, saya tidak berhasrat mengangkat maupun menjatuhkan perjuangan puisi genre tersebut. Saya cuba bersikap impartial. Jauh sekali untuk menyamai genre ini dengan genre terikhtiraf seperti gospel atau ateisme, feminisme atau patriotisme.

Apakah keberadaan Puisi Pangkid dikategorikan ke peringkat wujud, jika ia, kenapa ianya menerima tantangan yang hebat dari khalayak sastera khususnya tempatan. Tentunya layanan berbeza di dunia barat. Dalam satu puisi yang berjudul “Tomboy” oleh MAMberConcord dengan bait yang antaranya berbunyi:

“ I can change my oil,
And look like royal”


Sebagai wanita, kebolehan mengganti minyak hitam sendiri dilambangkan dengan kebesaran rasa ‘bangsawan’ (great feeling). Menjadi lelaki-pseudo dengan melakukan apa yang boleh dibuat kaum lelaki meletakkan mereka seolah-olah sehebat lelaki sejati sedangkan banyak lelaki normal tidak sudi menukar minyak hitamnya sendiri. Kebolehan berlagak kelakian merupakan suatu pencapaian dan kejayaan. Itulah barangkali yang ingin diperjuangkan sekadar merujuk pada contoh tersebut di atas.

Sebelum kita teliti aspek perjuangan (sekiranya ada) dalam Puisi-puisi Pangkid, ada baiknya kita tinjau kajian saintifik kejadian atau kejadi-jadian makluk pangkid itu sendiri sebagai variant spesies manusia. Tidak berbeza dengan lelaki lembut, mekanisme kewujudan lebih kurang serupa. Sesekali tidak pula ingin saya mengelaskkan mereka manusia sub-spesies. Namun semua anomali ini bermula dengan kehamilan ibu kira-kira lapan minggu mengandung.

Minggu ke delapan kehamilan adalah titik tolak satu lembaga embryo akan menjadi lelaki sejati, wanita tulen, tomboy atau lelaki lembut. Pembentukan litar kejantinaan otak atau brainsex bergantung pada dua jenis hormon testosteron dan estrogen. Dalam kes pangkid, meskipun mereka secara genetik berkromsom seks XX iaitu di KP dan Sijil Kelahiran berstatus perempuan tetapi proses imprinting litar saraf otak dalam peringkat pembentukannya dipengaruhi oleh hormon lelaki testosteron. Dengan lain kata, sebenarnya bukan kehendak mereka untuk menjadi pangkid, tetapi ‘software’ yang diinstall pada usia 8 minggu kehamilan membentuk tingkah-laku pangkid di kemudian hari. Tidak boleh disebut salah ibu mengandung tetapi instalasi software yang salah telah terpasang di litar-litar yang berkaitan dengan kejantinaan yang songsang dan pengaruh genetik. Konstituisi genetiknya perempuan tetapi software brainsexnya lelaki. Memang sudah salah dari masa awal proses mengandung. Namun satu dari 10 pangkid memang benar-benar ada penyakit yang dipanggil CAH atau Congenital Adrenal Hyperplasia. Sepasang kilang endokrin di atas buah pinggang menjadi bengkak dan mengeluarkan hormon lelaki yang berlebihan dalam tubuh wanita atau kanak-kanak perempuan yang berperi-laku lelaki/budak kasar (dengan loghat Kedah, kami panggil kasak kedahaak) yang seolah-olah dibuat-buat.

Di tadika, calon-calon pangkid meskipun pakai gaun (kerana dipaksa ibu-bapa) sudah dapat dikenalpasti kerana kasak kedahaak selain penampilan tingkah-laku yang ‘buas’ dan selalu kelihatan suka merampas dan merempuh rakan perempuan sebaya. Juga diperhatikan kanak-kanak calon pangkid lebih menghindari eye contact dengan kanak-kanak perempuan tulen sebaya. Justeru kebalikan terjadi bila menjadi pangkid, wanita-wanita kekasih menjadi ratahan mereka. Bila mereka memiliki kebebasan, mereka akan memakai pakaian seluar jean, kemaja dan hair-do lelaki semasa. Di ambang puberti, litar-otak kejantanan mulai beroperasi dan memperolehi ‘pleasure’ (kepuasan) seksual dan non-seksual dengan mengorat mangsa dengan berbagai taktik seperti memberi hadiah. Remaja pangkid berani menentang lelaki yang cuba menganggu kekasih mereka dengan telunjuk di muka. Tidak hanya bisa fisikal, fanatasi mereka juga berkisar menjadi putera mahkota, pelindung, juara, hero malah mengemari cerita-cerita mengenai gedebai (monsters).

Yang wanita kekasih pangkid pula merasa hubungan intimasi mereka adalah paling selamat jika mereka mengekalkan hubungan intim yang sama dengan lelaki sejati. Bercinta dan berkasih dengan pangkid tidak mungkin membuat mereka mengandung, jadi safe. Keperluan dan kepuasan seksual terjamin sebagai pasangan aktif dan pasif tanpa harus bimbang haid yang terlambat. Namun tidak semua hubungan berorientasi seks semata-mata. Tiada ketunggalan peraturan. Segala macam kombinasi boleh wujud.

Kembali kepada soalan besar wujudkah genre Puisi Pangkid? Saya terpaksa akur kepada jawapan YA!. Jelas dalam puisi “Wahai Pemuda” oleh Dr mafia.

Jika hendak mengenal puisi-puisi pangkid kini, ia mempunyai ciri-ciri simplisiti dengan penampilan estetika yang terhad dan paling ketara pemuisi pangkid kalis seklusi masyarakat. Semuanya sesuai dengan pengamatan Dr Louann Brizedine MD terhadap kanak-kanak calon pangkid yang mempunyai skor yang rendah dalam ‘verbal behaviour”.

Tentunya senantiasa ada pengkecualian dalam apa kes pun. Pencirian tersebut di atas tidak laku dengan Emily Dickinson, seorang tomboy di abad ke 19 di Boston, Amerika Syarikat. Beliau dibarisi sebagai di antara Penyair Agung Amerika (anda boleh berbeza pendapat dalam hal ini). Emily sepanjang hayatnya menghasilkan 1,700 puisi yang dianggap berkualiti tinggi dan diklasifikasikan immortal.

Petikan sajak Emily yang saya jumpai tanpa judul, saya salin tanpa berani menerjemahkannya.

My life closed twice before its close.
It yet remains to see
If immortality unveil
A third event to me,

So huge, so hopeless to conceive
As these that twice befell,
Parting is all we know of heaven,
And all we need of hell.
(Emily Dickinson)

Dr Rahmat Haroun MD
UM, Langkawi .
July 28, 2010.

Monday, July 26, 2010

Lubang Itu Suara Apologi

Paska-pemuliharaan.................... Pra-pemuliharaan......................
Lubang itu akhirnya tertutup sudah
setelah lebih setahun menjadi perangkap
yang mencari mangsa
Lubang itu memori kelam
pedih dan nyeri yang merakam
dalam nestapa luka
kesal pada kenapa
lubang itu tidak dibaiki setahun lama
meskipun para pejawat saban hari lewat
menderu laju ke pejabat
atau menjadi pejalan kaki yang mengelak
dua kali seminggu ke pasar malam
tanpa menghirau risau
siapa gerangan bakal menjadi mangsa
pemustatin atau parawisata
Sayang sekali lubang itu memilihku
ketika lewat malam lepas bersantapan dengan penyair terbilang
yang sudi datang
menziarah sejawat pena di pulau lagenda
Terima kasih lubang di pejalan kaki
ada ikhtibar dalam suara apologi
Kuah, 27.7.2010


Sunday, July 25, 2010

MUTIARA PUTERIKU

Kau puteriku merantau jauh ke Bumi Korea
mengalunkan petikan jemari alat muzika di tanah asing
bersama remaja Korea dan dunia
mengharmoni dalam nada
dalam kesejagatan penghayatan seni tradisi
tanpa mengira
seakan ia datang dari luar angkasa
nada petikan 'gayageum' merapatkan manusia
dari seluruh buana
membina sanggar budaya dalam muzika purba
bertempat dalam sanubari remaja
serentas dunia

Kau puteri Melayu dari Subang Jaya
Satu-satunya peserta dari Malaysia
memetik simfoni tradisi Korea
bertudung tanpa ragu memperaga wibawa
keyakinan jiwa untuk berada di persada dunia.

Tahniah! Anakndaku Wan Nur Amira Rahmat Haroun.





Thursday, July 22, 2010

ILUSI SEGITIGA KARNISZA

Ilusi segitiga Karnisza suatu misteri

Mata sebuah bola sepasang jua

punya kornea kanta dan retina

Di retina penuh dengan penerima cahaya

Kon di tengah, rod di pinggir retina

Kon untuk penglihatan rinci

dan rod untuk penglihatan gulita mata



Tetapi mengapa?

Dalam Paradoks Ellbsberg

aku teperangkap dalam ketakutan

terhadap misteri kekaburan



Tetapi mengapa demikian

karena aku pro-kepastian

Mereka hanya pemilih kekaburan nyata

Ternyata mereka hanyalah mangsa amygdala.


Friday, July 9, 2010

SANGGAR NYERI


Sanggar Nyeri

Kini, ku punya banyak teman baru
Mereka begitu rajin menemani
Semasa aku kuat bekerja
Mereka menganggu dera
Sewaktu aku berwuduk
Tulang belulangku diketuk
Tukul keluli bergerigi besi
Kalau aku cuba santai membaca koran
Kau sentap otot senjaku dengan kekejangan spastik
Aku tak meregang koran sedepa tangan
Pasti kau sentap ototku mengerang

Atau sedang aku lagi lena tidur
Dibuai bioskop mimpi dengan adegan ngeri-nyeri
Mereka tiba-tiba membangunkan daku
Dari gelisah tidur dengan tusuk tikam sembilu
Membangun-gempita daku tanpa perlu ada jam gerak
Kalian rajin bergurau tanpa tahu waktu

Wahai teman, rakan, kawan dan sahabat
Kalian bercanda dengan nyeri meskipun aku lagi solat
Menyapa daku dengan nyilu yang menikam
Menyampai salam dengan sakit yang menghiris
Sahabatku bermadah dalam siatan saraf
Kekadang menyanyi lagu nyaring mengupas deria
Ada kalanya nyanyian nyeri menari-nari
Seolah-olah pesta sakit dirai rakan berbisa
Teman nyeri, sahabat nyilu dan kawan penghiris saraf
Yang menstrom kabel sarafku dengan arus bervoltan tinggi.
Kawan kau sayat sarafku
Rakan kau ramas-kuat dagingku
Teman kau geriji sendi bahuku
Sahabatku memberi kado sakit
Sebagai hadiah menyambut perit
Bagaikan menyimbah asam di luka berdarah
Kawan, sahabat, rakan dan teman
Kalian rajin menemani deritaku
Kalian setia menyiksaku
Aku terima kalian sebagai rakan, sahabat, teman dan kawan
Semasa penyakit menghuni tubuh
Dalam sanggar nyeri
Yang memenjara diri

Aku ingin berdamai dengan kalian
Kalau aku mati, kamu tidak punya rakan, teman, kawan dan sahabat untuk disakiti.
Biarlah aku pergi.... atau kita berdamai.


Subang Jaya. 7 Julai 2010

Wednesday, July 7, 2010

EKTASI SUFI


Kapan ektasi abadi jadi realiti
Kunanti bahagia tanpa tragedi
Dalam mimpi levitasi sufi
kesempurnaan tanpa cacat yang kurindui
menjelma immortal tanpa mati
kemewahan tanpa miskin di bumi
estim memuncak tanpa gengsi
lenyap pikunku menjelma rejuvenasi
Hakiki yang berkunjung di impian firdausi
Di situ Segala mungkin jadi realiti
Sungai susu mengaliri
Bersama kali arak-warak untuk dicicipi
Saban malam perawan menanti
Janji spiritual di ranjang syurgawi
Kapan itu jadi realiti?
Aku nan menanti

Kuah, Langkawi, Qedda.
13 Mei 2009.